明代交通的重啟是中國歷史上的大事。利瑪竇等第一批耶穌會士進入中國,不僅傳入天主教也向中國介紹西方的科學文化;同時,中國的文化思想、哲學歷史等更是透過這批傳教士揚名於歐陸,引起一場「中學西漸」的浪潮,其中《大中國志》一書則有著舉足輕重的影響力。
作者曾德昭,葡萄牙人,十七歲入耶穌會,1620年以後在中國佈道和開闢新教區,1637年返歐後開始撰寫本書,共分兩部分,第一部乃作者多年的見聞,紀錄中各地的物產及制度、風俗、語言、服飾、宗教等情況;第二部則描述耶穌會士在中國傳教的經過。全書巧妙的結合了小說的趣味和歷史的真實,引領讀者徜徉在中國的文化寶庫之中,使人讀來回味無窮,更可作為研究此一時期傳教史的第一手資料。
曾德昭是耶稣会士,1613年到达中国南京,1636年返回欧洲,在旅途上完成了《大中国志》。
本书分两大部分,上部根据作者多年见闻,记述中国各省的物产和情况,中国的政治制度、风俗习惯、语言文学、服饰、宗教信仰等;下部记录耶稣会士在华的传教事迹。
去年年尾,小弟在一个网站看到一篇关于晚明时期西欧传教士对中国文化的讚叹的文章,文章下的就有很多留言,有些人喜欢这篇文章,但也有很多批评文章民族主义,然后列举很多传教士们对中国文化的批判。碰巧小弟在香港的PageOne买下了晚明时期耶稣会传教士曾德昭(Alvaro Semedo...
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这书翻译的文笔挺逗。写万历的地方好有趣
评分第一部分比较有意思,通过葡萄牙人的视角看明朝,不过作者对明代中国多有溢美,而后来的马嘎尔尼就傲慢辛刺的多了。比如作者认为,中国官员廉洁节俭,中国当时经济繁荣。如果真这样,明朝也不会亡了 第二部分比较乏味,通篇看下来,都是明朝政府或者民间对天主教传教运动的镇压,对天主徒的迫害。明清两代,对天主教的态度基本是如出一辙。筚路蓝缕,以启山林,真的对当时的传教士多了几分敬意
评分400年前的中国
评分中午玩手机的时候翻了翻 莫名觉得他说话的语气好有意思
评分第一部分的记述有些资料可用,第二部分大多与《利玛窦中国札记》重复,关于两次教案的记述有些参考价值。
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