俄国红场上，圣瓦西里教堂的几个色彩艳丽的拱顶世界，而教堂守护圣人瓦西里却鲜为人知。不过，他在俄国民众记忆中却占有重要地位，他是俄国民间传说中的知名人物，他的教堂备受推崇，证明世世代代的俄国人对他所象征的态度和价值观深为着恋。瓦西里属于俄国人所谓的“圣愚”。作者认为，圣愚现象源于萨满教的独特性，而基督教的强行加入又增长了这种现象的民间威信。必须正视的是，俄国的文化历史受到了圣愚现象的明显影响。
具体描述
读后感
《理解俄国——俄国文化中的圣愚》 作者：E.M.Thompson著,杨德友译,刘小枫序 俄国文化中的圣愚（癫僧）是一个悖论式的形象，或者说，在西欧人看来，这个形象里充满了不可调和的矛盾。他游离于东正教正统之外，来自斯拉夫民间的原始宗教（萨满）。咋看来，他信仰基督，但行...
评分《理解俄国——俄国文化中的圣愚》 作者：E.M.Thompson著,杨德友译,刘小枫序 俄国文化中的圣愚（癫僧）是一个悖论式的形象，或者说，在西欧人看来，这个形象里充满了不可调和的矛盾。他游离于东正教正统之外，来自斯拉夫民间的原始宗教（萨满）。咋看来，他信仰基督，但行...
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评分《理解俄国——俄国文化中的圣愚》 作者：E.M.Thompson著,杨德友译,刘小枫序 俄国文化中的圣愚（癫僧）是一个悖论式的形象，或者说，在西欧人看来，这个形象里充满了不可调和的矛盾。他游离于东正教正统之外，来自斯拉夫民间的原始宗教（萨满）。咋看来，他信仰基督，但行...
用户评价
圣愚的特点是嗜好极端，节制不是他的美德
评分后面具体解析俄国文学时有很多争议处，有些过于结构主义了。不过单从研究视角、材料准备方面而言，就值得推荐阅读。
评分本书关注被苏联学界长期忽视的圣愚现象与萨满遗留之间的联系，尝试用圣愚形象的泛化解释19C以来的其它社会文化现象（涅恰耶夫，陀氏，苏联，etc），有些地方和近现代中国的某些思潮&政治实践很有共鸣。但后半部的解释学路径似乎在强行推广来自圣愚的俄国民族性/内在结构。圣愚传统提示的这种高低地位间的slippery和诺斯替传统、古典哲学之间的联系感觉不太清晰，比较的语境解释得不够充分。影响研究在方法上的弱点很明显。并且作者在将俄国作为他者的同时，有意无意地支持了某种核心的“西方”神话。
评分“圣愚”在俄国文化中意义重大，但这个题目确实难写，如作者所说，官方、教会和西方派知识分子都对其三缄其口。作者强调圣愚崇拜的萨满教渊源，大约是想强调它并非（拉丁）基督教正统——可这需要你告诉我嘛。有趣的是，作者指出，圣愚崇拜至19世纪才在俄国社会上层和底层全面铺开，背景自然是西方派和斯拉夫派的对立，这又是一出“传统的发明”了。愚人在西欧文化与俄罗斯文化中角色定位的差异，是个有意思的点，可惜没有展开。类似的可比之处是，17、18世纪英美社会中相当有影响力的末世论和清教都颇有神经质甚至疯癫的成分，为什么却培育出高度理性的政治运作。
评分后面具体解析俄国文学时有很多争议处，有些过于结构主义了。不过单从研究视角、材料准备方面而言，就值得推荐阅读。
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