金枝（上下） pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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[英] 詹·乔·弗雷泽

中国民间文艺出版社

徐育新

1987-6

1009

7.20元

平装

外国民间文学理论著作翻译丛书

图书标签: 人类学宗教弗雷泽神话巫术文化人类学学术文艺理论

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发表于2024-12-23

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图书描述

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著者简介

詹姆斯·乔治·弗雷泽（James George Frazer，1854年1月1日—1941年5月7日），出生于英格兰的格拉斯哥，是一名社会人类学家，是神话学和比较宗教学的先驱。他在格拉斯哥大学和剑桥大学的三一学院学习。弗雷泽在1914年获得爵士爵位。由于长期劳作，1930年之後，他的视力大为下降。

弗雷泽的主要研究领域包括神话和宗教。除了意大利和希腊，他没怎么旅行过。他进行研究工作的主要来源是浩如烟海的史料文献，以及来自世界各地的调查表。很显然，弗雷泽在人类学上的启蒙者是人类学开创者爱德华·伯内特·泰勒，还有泰勒的那本名着《原始文化》（1871）。弗雷泽一生的研究尽在金枝一书。《金枝》第一版出版于1890年，包含两卷内容，等到1915年第三版出版的时候，已经扩充到十二卷了。

基本著作年表：

《图腾信仰》（Totemism）(1887)

《金枝: 巫术与宗教研究》（The Golden Bough: a Study in Magic and Religion）第一版(1890)

《希腊概述》，Pausanias原著，弗雷泽翻译与注释(1897)

《金枝》，第二版(1900)

《灵魂之工作》（Psyche's Task） (1909)

《图腾信仰与异族通婚》（Totemism and Exogamy）(1910)

《金枝》，第三版(1906-15; 1936)

《信仰不朽与死亡崇拜》（The Belief in Immortality and the Worship of the Dead），3卷(1913-24)

《古遗嘱中的民间传说》（Folk-lore in the Old Testament）(1918)

《阿波罗多罗斯：图书馆》（Apollodorus: the Library）(1921)

《自然崇拜》（The Worship of Nature）(1926)

《蛇怪之首与若干文学片断》（The Gorgon's Head and other Literary Pieces）(1927)

《人,神,不朽》（Man, God, and Immortality）(1927)

《纪年表》（Fasti），奥维德原著，弗雷泽翻译(1929)

《火源神话》（Myths of the Origin of Fire）(1930)

《柏拉图理想理论的发展》（The Growth of Plato's Ideal Theory）(1930)

《如烟一束》（Garnered Sheaves）(1931)

《<人类思想进步>中的孔多赛》（Condorcet on the Progress of the Human Mind）(1933)

《原是宗教中的死亡恐惧》（The Fear of the Dead in Primitive Religion）(1933-36)

《原始宇宙进化论的创造与发展及其他》（Creation and Evolution in Primitive Cosmogenies, and Other Pieces）(1935)

图书目录

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

大二的寒假

评分☆☆☆☆☆

大学的一篇论文

评分☆☆☆☆☆

弗雷泽历险记中全部都是农神混同。中世纪就是以前有的什么都跟耶稣混同。确实要先自己尝试入门，再来看看比较好。还行，但是过于的混同我觉得不该出现在一个学者身上，减一星。

评分☆☆☆☆☆

残本下

评分☆☆☆☆☆

我终于知道了什么是交感巫术。

读后感

评分☆☆☆☆☆

宗教课的作业，所以主要分析了宗教和巫术的关系。我很喜欢这本书，淋漓尽致的体现了科学研究的风格。（评论里我并没有不满书中观点，只是将之与其他后期有影响力的宗教学家观点做了点比较） ================================================ 弗雷泽认为，宗教和巫术最显著的...

评分☆☆☆☆☆

在罗马附近的内米湖畔有个古老的习俗——森林女神狄安娜神庙的祭司是由一名逃亡的奴隶担任，成为祭司之后他不仅不再被追究，而且还有了“森林之王”的头衔，但是他必须守护圣树，任何其他逃亡的奴隶只要从圣树上折下一节树枝，便获得了与他决斗权利，只要杀死他，便能接替他成...

评分☆☆☆☆☆

弗雷泽将巫术归结为两种类型，模仿巫术和接触巫术：“如果我们分析巫术赖以建立的思想原则，便会发现它们可以归结为两个方面：第一是‘同类相生’或果必同因；第二是‘物体一经互相接触，在中断实体接触后还会继续远距离的互相作用’。前者可称为‘相似律’，后者可称为‘接触...

评分☆☆☆☆☆

我们的先祖在概念上分不清神圣与不洁的区别。但是一个左脑思维的人很难懂得这样一个含混不清的概念背后的一个巨大世界的差别。余海对窗坐在下午的阳光中，漫无目的地摆弄着一大堆磁力棒时，才真正听明白我想对他讲的东西。看来进入一种特定的思维模式我们需要一种仪式，就像我...

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