紅樓夢八十回校本

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出版者:人民文学出版社
作者:曹雪芹
出品人:
页数:1000
译者:
出版时间:1993.11
价格:35.1
装帧:简装
isbn号码:9787020017003
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

俞平伯先生红楼梦校本,还包括后四十回、校字记,是目前公开发行的学术性最强的一个本子。

《山海经异兽图鉴》 一部融合古老传说与自然奇观的奇幻博物志 引言:跨越时空的博物之旅 自古以来,人类对未知世界的探索从未停歇。《山海经》作为中国先秦古籍中的瑰宝,以其瑰丽奇绝的想象力,描绘了一个光怪陆离、神怪遍布的上古世界。它不仅仅是一部地理志或博物学著作,更是中华民族早期文化心理、宇宙观和自然崇拜的深刻反映。 然而,对于今天的读者而言,《山海经》的文字往往晦涩难懂,那些充满奇特描述的异兽、奇木和灵山,往往停留在抽象的想象之中。 《山海经异兽图鉴》正是基于对《山海经》文本的深入挖掘与细致梳理,并结合现代博物学、考古学、民俗学的交叉研究,旨在为读者构建一个栩栩如生、可感可触的上古神话世界。本书摒弃了纯粹的文本重述,专注于将那些神话中的“生物”以现代的视觉语言和科学的考察视角重新呈现出来。 第一卷:西山经——矿藏与蛮荒的交响 西山经,记载了自昆仑之丘至丹穴之山,绵延无尽的西域山脉。这里的物产丰富,矿藏密集,也栖息着最古老、最强大的神祇与异兽。 昆仑之巅的守护者:开明兽与陆吾 本书详细考证了昆仑神山的布局。我们着重描绘了“开明兽”,它拥有九个头颅,掌管着通往天界的九道门户。图鉴部分,我们参考了汉代画像石和敦煌壁画中关于“九头神兽”的描绘,并结合对早期青铜器铭文中“多首”意象的分析,重构了开明兽在不同文化阶段的形象演变。它不再是单纯的怪兽,而是权力与秩序的象征。 山脉中的矿石精灵:鸓与肥遗 西山经中多有提及“食之不饥”或“食之可御凶”的异草异木。在“鸓”的章节中,我们推测其原型可能与早期矿工在寻找特定矿脉时出现的幻觉或对某些有毒植物的错误认知相关。图鉴不仅展示了鸓可能的形态——一种类似雉类的鸟,还附带了关于早期采矿技术与矿物识别的简要介绍,试图建立神话与早期工业文明的联系。 第二卷:南山经——潮湿、火热与巫术的起源 南山经描绘了多水系、气候炎热的南方山川。这里的生物多与水患、祭祀以及巫术实践相关。 人面蛇身的统治者:开明兽的变体与共工的影子 南山经中多处出现“人面”或“蛇身”的生物形态,这反映了上古时代对自然力量,尤其是河流与洪水掌控者的敬畏。例如,对“氐人国”的描绘,我们探讨了其可能与古代骆越民族的图腾崇拜之间的关系。图鉴部分,我们特别侧重于对“人面”与“兽身”结合的文化意义进行解读,展示了人类试图通过拟人化来理解自然界强大力量的努力。 奇特的祭祀生物:英鞮与狡 “狡”这种形似狐狸的野兽,其皮毛被用作祭祀的道具。《山海经异兽图鉴》在这里引入了对古代服饰与祭祀礼仪的研究。图鉴展示了用皮毛制作的古代祭祀服饰的复原图景,分析了特定动物皮毛在不同部落中象征的地位和力量。我们还详细考察了与“英鞮”相关的传说,推测其可能与特定地域的药用真菌或有毒植物有关,展现了早期巫医对“致幻”或“治愈”物质的探索。 第三卷:东山经——海域与方术的交汇 东山经的地理位置靠近东海,因此充满了海洋生物和与航海、占卜相关的记载。 海中的巨灵:鲲鹏的雏形与鱼怪 我们聚焦于书中记载的巨型水生物,如“旋龟”和疑似鲸鱼或巨型海兽的描述。图鉴部分利用海洋生物学知识,对比了古代记载与现代对深海巨型生物的认知,探讨了“海怪”传说在不同时代演化的可能性。我们特别绘制了“旋龟”的形态,将其描绘成兼具龟甲防御与神异力量的古老生命体。 木石之精与方士的炼制 东山经记载了许多能够“起死回生”或“具有神奇功效”的草木。本书将这些草木与古代的“炼丹方术”联系起来。对于那些被描述为具有金属光泽或石化特征的植物,我们进行了专门的化学推测,试图还原古人对“长生不老”物质的朴素认知。 第四卷:北山经——极寒与神箭的传说 北山经描述了极北之地,那里气候严寒,生存环境恶劣,孕育出适应极端环境的强大生物。 冰雪中的猎手:狌狌与雪域的凶猛 “狌狌”作为一种擅长模仿人声的猿类,其记载反映了早期人类与极地森林中灵长类动物的互动。《山海经异兽图鉴》结合了古人类学和灵长类行为学的知识,还原了狌狌在雪地中的生存习性。 驯化与战争的工具:黑色的骏马与战车 北山经中记载了许多优良的马匹。本书将这些马匹视为上古部落间战争与迁徙的重要力量。图鉴不仅描绘了这些神骏之马的形态,还结合了马匹驯化史的研究,分析了这些“异马”在古代军事中的战略地位。 结语:重塑上古的想象力边界 《山海经异兽图鉴》的目的,不在于为每一个神话生物寻找一个完全对应的现代物种,而在于重建一种观察世界的方式——一种将自然、神灵与生活紧密编织在一起的古老视角。本书通过详尽的图解、严谨的考证和富有想象力的复原,带领读者重新走进那个“山川异兽,天地玄黄”的上古世界,感受中华文明最初的、最原始的、也最为磅礴的生命力。它是一本献给所有热爱神话、痴迷自然、探寻文明起源者的博物奇书。

作者简介

曹雪芹,(?-1763,一作1764)清小说家。名霑,字梦阮,号雪芹、芹圃、芹溪。为满洲正白旗“包衣”人。自曾祖起,三代任江宁织造,其祖曹寅尤为康熙帝所信用。雍正初年,在统计阶级内部政治斗争牵连下,雪芹家受到重大打击,其父免职,产业被抄,遂随家迁居北京。他早年经历了一段封建大官僚地主家庭的繁华生活,后因家道衰落,趋于艰困。晚期居北京西郊,贫病而卒,年未及五十。性情高傲,嗜酒健谈。具有深厚的文化修养和卓越的艺术才能。他生活在我国已有资本主义生产萌芽的封建末世,在其后期又有机会接触到下层人民,因而对当时社会阶级斗争和思想斗争有较具体的感受,看到了统治阶级的腐朽凶残和内部的分崩离析。曾以十年时间,从事《石头记》(即《红楼梦》)的创作。书中通过一个贵族官僚大家庭的盛衰历史的描写,塑造了许多典型人物形象,对当时社会的黑暗腐败,进行了深刻的解剖和批判,并热情地歌颂了具有异端思想的男女青年,成为我国古典小说中伟大的现实主义作品。但其中也反映了作者为封建制度“补天”的幻想和找不到出路的悲观情绪。据称先后曾增删五次,但未成全书而卒;今流行本一百二十回,后四十回一般认为是高鹗所续。也能诗,又善画石,但作品流传绝少。

目录信息

读后感

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《握红小札:闲读红楼》豆瓣主页链接: http://book.douban.com/subject/5913966/ 个人是存在于社会之中的,这是不争的事实。他在孤独中生活和死亡,就像伊凡·伊里奇一样。我认为牺牲参予来强调孤绝,要比牺牲孤绝来强调社会情感来得高贵美丽得多。       ——题记  ...  

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宝玉在小姐中,独衷黛玉,在丫环中,却取袭人。虽然鲁老迅说“悲凉之雾,遍被华林,然呼吸而领会之者,独宝玉而已”,一厢情愿地将宝玉比作寂寞呐喊的勇士,其实宝玉并不能够承受这样的重量。他不过是一介富贵公子,此举无他,与小姐谈恋爱,讲的是性灵,对丫环的标准主要是...  

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养猫真是一件很好玩的事。 猫咪长个虎头虎脑的憨样,眯眼睛的时候象在嘻咪嘻咪的窃笑,傻得可爱。猫很会撒娇。饿了的时候轻轻巧巧的走到人眼前,屁股一蹲坐那儿喵喵叫着,同时用一双含情带笑的无敌秋水杏仁大圆眼直勾勾的瞅着你,眼睛里面都是渴望都是乞求,再硬的心看了这表...  

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1、女娲 《红楼梦》一书从女娲补天这一古老神话开始,敷演出一段故事。这一神话的引入,就奠定了本书的基调,和西方之《浮士德》异曲同工,表达了“永恒之女性,引导人类上升”的主题。 2、行二 宝玉叫宝二爷,贾琏叫琏二爷,贾芸叫芸二爷,贾蔷叫蔷二爷,柳湘莲叫柳二爷,醉金...  

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我又想到了晴雯。这个美丽、聪明的女孩子,最后被撵出去,惨死在肮脏的亲戚家。关于她的被开除,我觉得其中有许多值得自己警觉的东西,也想把想到的告诉我的女朋友们,故写了下面的话。 第一,居其职,就该尽其事。不能懒惰,要勤勤恳恳做事。既然是当丫鬟,领那一份薪水,就...  

用户评价

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这本书的出现,恰逢我最近对古典小说结构美学的兴趣又一次高涨。我特别关注的是文本的叙事节奏,如何从锦绣繁华的开篇,一步步过渡到无可挽回的衰败。这种宏大叙事的张力,在每一次版本流传中都可能被削弱或增强。我期待这本校本能在关键的转折点,比如元妃省亲后的由盛转衰,或者晴雯被撵的悲剧高潮,能够呈现出最接近原始构思的文本面貌。阅读时,我会特别留意那些看似不经意的细节描写——比如宝玉摔玉的情节,每一次阅读都有新的感悟。一个精准的校本,能确保这些关键的“冲击点”保持其应有的力度,不因文字的模糊或错讹而失去穿透力。我希望翻开它时,能感受到一种扑面而来的、作者原初的情感喷薄,而不是被修缮得过于平滑的痕迹。这需要极高的文本敏感度,也需要对古典叙事学有深刻的理解,我很期待这个版本能在我心中重塑一次对这部伟大悲剧的震撼体验。

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我总觉得,阅读《红楼梦》就像走入一座精雕细琢的园林,初次进入,往往被表面的亭台楼阁所吸引,为金陵十二钗的青春美貌和才情所倾倒。随着次数增多,才会开始留意那些不起眼的角落——比如那几株老松的姿态,比如墙角苔藓的颜色,甚至风吹过竹林的声响。我希望这本校本能提供一种“导览图”,不是那种强制性的讲解,而是能标记出不同版本的差异点,让我在阅读时,能主动去思考:“这里的这个字,在另一个版本里是不是不同的写法?如果不同,这个差异对角色的心理描摹造成了什么影响?”这种对比阅读,能极大地丰富我对人物复杂性的理解。它要求读者投入更多的精力去分辨,去权衡,去构建自己的“红楼世界”。它不是提供一个轻松的阅读体验,而是提供一个可以深入挖掘、可以进行比较研究的平台。对于一个把《红楼梦》当作毕生研究对象的读者来说,这样的版本简直是雪中送炭,它保证了我们所阅读的每一个字,都经过了严格的筛选和审视。

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初读名著,多半是为情节所牵引,为人物的悲欢离合而唏嘘。但随着阅历渐深,对同一部作品的体验便会发生质的飞跃,不再满足于“他们如何了”,而是开始追问“为何如此”。我期待这本校本能提供一个更纯净的文本环境,让我能更专注于宝玉的“痴”、黛玉的“真”、宝钗的“藏”。尤其是在那些诗社的片段,每一次换一个版本阅读,都会感觉意境略有不同,对仗的工整与否,用词的精妙与否,都可能牵动整个场景的气氛。我喜欢那种反复咀嚼文字的感觉,像品尝一坛陈年的老酒,初尝辛辣,回味悠长。一本好的校本,应该能让这些微妙的语感更加鲜明地跳跃出来,不被晦涩的印刷错误所掩盖。它应当是那种让你忍不住在案头常备,随时翻开某一页,就能沉浸进去,感叹一句“妙哉”的书。如果能配合一些简洁的校勘注释,那更是锦上添花,能帮助我在不中断阅读流畅性的前提下,解决一些历史用词上的困惑。

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说实话,我对市面上那些泛滥的“新解”和“重构”版本总是抱持着一种审慎的态度,总觉得,原著的魅力在于其浑然天成,任何过度解读都可能破坏那份古典的韵味。然而,这本《红楼梦》的校本,光是名字就带着一种回归本真的承诺。我更看重的是“校本”二字所代表的学术精神——它不是要推翻什么,而是要厘清、要还原,要让我们这些后来的读者,尽可能地接近曹雪芹最初落笔时的那个世界。阅读文学经典,最怕的就是被二手信息污染了心境。我希望通过校勘者的努力,那些流传过程中产生的细微的增删、讹误,都能被精准地辨识和标记出来。我曾花费大量时间研究过脂砚斋批语对文本的影响,那种对比带来的震撼,远胜于单纯的故事叙述。因此,我非常好奇,这个版本在处理那些关键情节、人物判词时,采取了怎样的校对原则?是偏向于某一个早期的抄本系统,还是进行了一种综合性的权衡?这种探寻文本源流的学术过程,对我来说,本身就是阅读乐趣的一部分,它让阅读从单纯的情感体验,上升到了一种智力上的探秘。

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这本《红楼梦》的评点本,我刚入手,还没来得及细细品味,但光是看到这厚实的装帧和那考究的排版,心里就忍不住升腾起一股敬意。封面那雅致的墨色,配上烫金的字体,透着一股沉稳的书卷气,绝非市面上那些粗制滥造的版本可比。我习惯于在阅读经典时,对所选的版本有着近乎苛刻的要求,毕竟,要进入曹雪芹构建的那个繁华又哀婉的大观园,载体本身也得称得上是一件艺术品。我常常想,每一个版本的面世,背后都凝聚着无数人的心血,是整理者对文本的虔诚,是校对者对细节的执着。这本送来时,我特意翻阅了几页,那字体清晰度极佳,行距舒适,即便是长时间沉浸其中,想来也不会感到眼睛疲惫。那种纸张的触感,带着淡淡的油墨香,是现代印刷技术带来的享受,却又似乎隐约勾勒出了旧时文人的笔墨气息。我期待着能在这本“校本”中,发现那些被主流阅读所忽略的、隐藏在字里行间的微妙之处,毕竟,每一次重新审视经典,都是一次与古人对话的契机。能将如此重要的文本以如此精良的面貌呈现,足见出版方的用心良苦,这绝对是一份值得珍藏的书籍。

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以戚本(有正本)為底本,脂庚本為主要校本。俞平伯校訂,王惜時參校(北京:人民文學,1958)。Starr East Asian Library, Columbia.

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