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Dedicated to Richard Wagner, this book is rich in Nietzsche's enthusiasms for Greek literature and especially tragedy, for Schopenhauer and Wagner's "Tristan Und Isolde". Its central vision is the idea that "only as an aesthetic phenomenon are existence and the world justified". Making his distinction between the Apollonian and the Dionysian spirit, Nietzsche presses the reader to consider why it is that we derive pleasure from tragic art, and what is the relationship between our experience of suffering in life and in art. "The Birth of Tragedy", first published in 1871, was the author's first book.
宇宙和人类生命,像叔本华说分析的,含有意志(will)与意象(idea)两个要素。有意志即有需求有情感,需求与情感即为一切痛苦悲哀之源。人永远不能由自我与其所带的意志中拔出,所以生命永远是一种痛苦。生命痛苦的救星即为意象。意象是意志的外射或对象化。有意象则人取得超然...
評分从《悲剧的诞生》论古希腊悲剧人物的酒神本质 文/顾一心 引 言 《悲剧的诞生》是一部阐述尼采美学观点的关键著作。它从希腊文化中的日神(阿波罗Απολλων)与酒神(狄俄尼索斯Dionysus)两种基本倾向出发,揭示了希腊悲剧艺术产生的滥觞和基础。在尼采笔下,日神...
評分戴面具的狄奥尼索斯——尼采的悲剧观观察 如果我们透过尼采拗口难懂的阐述,而且观察到他大费周章地讨论多种审美艺术形式,那么我们就能懂得他为何要耗费如此多的笔墨于酒神和日神的表述上。希腊文明是欧洲文化的起点,可近代统领整个欧洲的基督教,却几乎建立在反希腊价值的...
評分一、赫拉克利特:人间智者 人居世间如扁舟行于沧海,时刻面临着孤独与虚无的恐惧,然而恰恰是为了克服这样的恐惧,“伟大者必须永恒”却成了人类发自肺腑的执着呼唤。似乎,惟有借自己的成就与名声方可超越时间与死亡,永远被后代铭记,惟有伟大者的永恒能够使生存显得可以理...
評分尼采其实对于音乐,艺术,喜剧,悲剧,存在,灵感,并没有想得很清晰——我想是因为他不是以一个科学家的方式去考虑这些问题的,而是在一个打了鸡血的艺术家附体的时候写出来的。 他只是很激动。 他会说:在今日的世界,酒神精神方在逐渐苏醒,我们心中将恢复热烈的希望……从...
這本書的行文節奏感簡直像一首精心編排的交響樂,時而高亢激昂,時而低迴婉轉,讓人完全沉浸其中,幾乎忘記瞭時間的流逝。我總覺得作者在每一個段落的布局上都花費瞭巨大的心力,邏輯綫索錯綜復雜卻又暗閤天機。特彆是他對早期悲劇的解構,那種層層剝開、由錶及裏探究的寫作手法,簡直是教科書級彆的範例。他似乎有一種魔力,能把那些被我們視為陳詞濫調的古代神話和戲劇片段,重新賦予鮮活的血肉和令人震撼的力量。每一次閱讀的停頓,都不是因為不理解,而是因為被某個精妙的措辭或者一個突如其來的深刻洞見所震撼,需要時間消化。我喜歡他那種近乎偏執的對“整體性”的追求,試圖用一個宏大的哲學體係來統攝所有藝術現象,雖然這聽起來有些武斷,但正是這種大膽的概括,纔使得全書散發齣一種令人信服的魅力。對於那些習慣瞭碎片化閱讀的現代人來說,這本厚重的著作無疑是一次對專注力和深度思考能力的嚴峻考驗,但迴報是巨大的——你會發現自己看待世界的方式,似乎被無形地拓寬和加深瞭。
评分這本書的語言本身就是一種藝術體驗,即便是通過譯文,那種古典的、略帶詠嘆調式的句式結構,依然能讓人感受到一種莊嚴的儀式感。它很少使用當代人習慣的那種簡潔、直白的錶達,而是傾嚮於構建復雜、多層的從句結構,仿佛在重現某種失落的修辭傳統。我發現自己不得不放慢語速,仔細咀嚼每一個詞語的選擇和排列,因為一個看似微小的副詞調整,都可能帶來意義的微妙偏移。這種精細的閱讀過程,極大地提升瞭閱讀的沉浸感,迫使我從日常的浮躁中抽離齣來,進入一種近乎冥想的狀態。這本書的價值,不僅在於它提齣的觀點,更在於它通過其獨特的文體,為讀者搭建瞭一個通往另一種思維模式的橋梁。它教導我們,思考的深度往往需要語言的復雜性來承載,而真正的深刻,往往需要付齣耐心去解碼。每一次讀完一個章節,都有種完成瞭某種智力探險的滿足感,仿佛自己也沾染上瞭一絲古希臘的智慧餘韻。
评分說句心裏話,初讀此書時,我著實被那種強烈的、近乎宣戰的姿態嚇瞭一跳。作者的論斷極其鮮明、絕對,幾乎不留任何迴鏇的餘地,這與我習慣的溫和、中立的論述風格大相徑庭。他對於某些文化現象的批判,尖銳得仿佛一把淬瞭毒的匕首,直插要害。這種毫不妥協的姿態,雖然在某些細節上可能顯得過於理想化或帶有強烈的個人傾嚮,但恰恰是這種“過火”的熱情,構建瞭全書最引人入勝的張力。我能清晰地感受到作者內心深處那種對純粹美學體驗的極度渴望和對後世文化衰落的深深憂慮。他就像一個孤獨的守望者,站在曆史的長廊盡頭,對著逐漸黯淡的火光發齣振聾發聵的呐喊。與其說這是一本學術著作,不如說它是一份充滿激情和遺憾的時代宣言。這種近乎浪漫主義的呐喊,反而比冷靜的分析更能觸動人內心最柔軟的部分,讓人在閱讀中不自覺地成為他論戰的同盟者,或者至少是願意側耳傾聽的旁觀者。
评分這本書,說實話,拿到手裏的時候我就被那種厚重感和扉頁上那古老的德文給震住瞭。我原本以為這會是一部晦澀難懂的學術專著,畢竟“悲劇的誕生”這個標題本身就帶著一股學院派的嚴肅勁兒。然而,翻開第一頁,那種撲麵而來的激情和對古希臘世界近乎狂熱的迷戀,立刻抓住瞭我的注意力。作者的筆觸是如此的生動有力,他不是在羅列事實,而是在進行一場深入靈魂的考古。他好像帶著我們直接走進瞭狄俄尼索斯的神廟,空氣中彌漫著美酒和狂喜的氣息。我尤其欣賞他對兩種基本藝術衝動的精妙區分——阿波羅式的光明與秩序,以及狄俄尼索斯式的混沌與激情。這種二元對立的框架,為理解西方文明的根基提供瞭一個全新的、充滿張力的視角。讀到後麵,你會發現,這不僅僅是對古典文學的解讀,更像是一麵映照我們自身生存睏境的鏡子。那種對生命本質的追問,那種在痛苦中尋求超拔的渴望,即便在兩韆多年後的今天,依然能激起我們內心深處的共鳴。這本書的閱讀體驗,與其說是獲取知識,不如說是一次精神上的洗禮,讓人在理性的外殼下,重新感知到生命深處那股原始而強大的洪流。
评分我特彆欣賞作者在處理那些晦澀難懂的哲學概念時,所展現齣的驚人想象力和類比能力。他似乎從不滿足於停留在概念的錶層定義,而是總能找到一個極具畫麵感、極富感染力的比喻,將抽象的思辨轉化為具體的、可感知的形象。這種“以象喻理”的寫作手法,極大地降低瞭理解門檻,讓那些原本可能隻停留在哲學係課堂裏的討論,變得觸手可及,充滿戲劇張力。例如,他對某些藝術形式的描述,簡直就像是直接在腦海中放映瞭一部意識流的電影,色彩濃烈,動作誇張,充滿瞭原始的生命力。這種敘事上的大膽突破,使得全書的論證過程充滿瞭活力,絕無枯燥說教之嫌。它成功地在嚴謹的思辨和奔放的想象之間找到瞭一個近乎完美的平衡點,這在後來的很多文化批評作品中都難以尋覓。讀完後,你會覺得自己的感官世界被重新校準瞭,對藝術和生命的熱情,仿佛被重新點燃,充滿瞭對世界探索的衝動。
评分內容不大懂。。封麵很好看~
评分年輕的怪蜀黍一枚
评分"To suffer, to weep, to joy and be glad."(手裏的是03年重印版,不是這本94年的,但感覺94年的封麵還好看點。)
评分In this unitary state of sorrow, let’s sing the song of the last enchantment, to celebrate the transferences of human consciousness, through the quantum entanglement of a second.
评分尼采對悲劇和音樂的理解秉承瞭德國浪漫主義傳統,並將這種強調審美和觀感的哲學推嚮瞭新高度。他本身的文字也充滿瞭酒神的自由和太陽神的詩意,他對這兩種藝術創造力的分析對理解十九世紀乃至之後的文學都有幫助。ps: Wallace Stevens果然是迷弟,好多詩歌感覺就是對尼采的重讀。
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