中國的知識分子在過去做瞭些什麼事？在未來還有哪些該做的事？
十位中外知名的史學傢與社會學傢，針對中國歷史幾個重要轉摺點上知識分子的思想和活動，作瞭深刻的探討與剖析，尤其注意知識分子在社會和國傢之間的關係。
本書雖不是一本知識分子的通史，但闡明瞭中國知識分子的文化角色與傳承功能，也點齣瞭當代知識分子自覺的睏境。
具體描述
讀後感
商代的受教育者，不外祝宗卜史，其教士祭师的特性，限制了社会功能，也限制了思想的范畴。 西周代兴，殷商的识分子有的服务新朝，有的失去了优势的社会地位。前者还是教士，后者获得了更大的思想空间，《周易》和《诗经》中的深邃思想，不像教士们的贡献，大约是失落的知识分...
評分商代的受教育者，不外祝宗卜史，其教士祭师的特性，限制了社会功能，也限制了思想的范畴。 西周代兴，殷商的识分子有的服务新朝，有的失去了优势的社会地位。前者还是教士，后者获得了更大的思想空间，《周易》和《诗经》中的深邃思想，不像教士们的贡献，大约是失落的知识分...
評分商代的受教育者，不外祝宗卜史，其教士祭师的特性，限制了社会功能，也限制了思想的范畴。 西周代兴，殷商的识分子有的服务新朝，有的失去了优势的社会地位。前者还是教士，后者获得了更大的思想空间，《周易》和《诗经》中的深邃思想，不像教士们的贡献，大约是失落的知识分...
評分商代的受教育者，不外祝宗卜史，其教士祭师的特性，限制了社会功能，也限制了思想的范畴。 西周代兴，殷商的识分子有的服务新朝，有的失去了优势的社会地位。前者还是教士，后者获得了更大的思想空间，《周易》和《诗经》中的深邃思想，不像教士们的贡献，大约是失落的知识分...
評分商代的受教育者，不外祝宗卜史，其教士祭师的特性，限制了社会功能，也限制了思想的范畴。 西周代兴，殷商的识分子有的服务新朝，有的失去了优势的社会地位。前者还是教士，后者获得了更大的思想空间，《周易》和《诗经》中的深邃思想，不像教士们的贡献，大约是失落的知识分...
用戶評價
思想、政治、經濟市場三種多元主義是試金石。陳獨秀與鬍適的主義和問題之爭，一頭狂熱(手段）托大，一頭參考慎重，仿佛一場隆中對，陷今於漩渦的不僅是陳，是求偏方猛藥的全民心態，道德理性占據規則理性之上。自此書後，須小心各種皮相論。
评分草讀幾篇
评分草讀幾篇
评分「……擁抱中國傳統反而更爲有利……中國將從失敗的孤立主義中退卻，改披上儒傢傳統，以作爲新東亞共同市場的聯繫。……如果這個方嚮確實是北 京當 局今後的長期施政方嚮，它將對中國知識分子又形成一個問題，北 京當 局勢必吸收一些讀書人到政府機構，或者是徵召一批學人爲政府服務……」92年的書，每篇文章不夠長，不夠細，但很說明瞭一些問題。
评分受益匪淺。幾篇文章都提到“緊張”這個字眼，也許轉型時期就是指各種矛盾對立之下，曆史的腳步該往何處去吧。激進理想主義三要素：麵臨危亡，又相信一定會有一個美好的未來，關鍵就在於如何實現這個未來。看來我也是一個理想主義者。。。
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