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翻译不好，悟性等。笛卡尔认为的基本方法：直观演绎列举都在前七则说尽了。对直观的解释是心灵纯净而专注于事物，原则七多次提及记忆的不可靠性是因为时间，反而说明直观的即时性质。原则四提到普遍数学研究秩序和度量。而秩序是认识过程中的，非传统亚氏体系以范畴划分的类属关系，认识事物秩序就是要认识因果关系和相对关系，这也与亚氏的原因不同。笛卡尔对列举而不是归纳的评价不低，感觉也和直观有关系。十二是传统的心理学认识论，感觉想象记忆理性的过程用五个假设得出偏重于理性的结论，区分简单事物与组合事物的七个原则得出三个推论。十三之后着重于用已知条件求未知的数学方法，十四解释了广延。数学中除了直观就是比较比例关系，线面体就是单位，平方，立方的关系，对加减乘除的运算法则进行了几何式解释。

经典

只在純粹簡單的事物上 才能獲得確定的經驗。“人類的認知範圍”“心靈的認知能力”

经典

笛卡尔意图在人的普遍认识能力（亦即天赋观念）的基础上，而非从对象、事物本身的划分上，构建人类知识体系的基本架构和知识体系，因为“应该仅仅考察凭我们的心灵似乎就足以获得确定无疑的认识的那些对象”。这也就是黑格尔在《哲学史讲演录》中所提到的“内在性”。达致知识确定性的方式有两种：“直观”(intuitus)与“演绎”(deductio)。直观强调对象直接呈现在人的认识或心灵前，是“纯粹专注心灵的构想”。只有通过直观+演绎的方式，推演出较远的知识，“从直观一切命题中最单纯的那些出发，试行同样逐级上升到认识其他一切命题”，同时保证直观的确实性，最后通过列举，扫清人类知识大厦。不过，构建知识体系必然需要方法，“方法，对于探求事物真理是绝对必要的”——分析方法。

悠长假期（上） 七天的时间，其实算不得悠长的。我希望我的一生都是一个假期。虽然庄子说了：“大块劳我以生，息我以死”。他以为生命焰火的熄灭，才是真正的假期。但是我不喜欢。我不喜欢这样黑暗而无尽头的假期。我希望我的悠长假期是缓慢的、温暖的、透明的、在时间的流逝...

悠长假期（上） 七天的时间，其实算不得悠长的。我希望我的一生都是一个假期。虽然庄子说了：“大块劳我以生，息我以死”。他以为生命焰火的熄灭，才是真正的假期。但是我不喜欢。我不喜欢这样黑暗而无尽头的假期。我希望我的悠长假期是缓慢的、温暖的、透明的、在时间的流逝...

世界是一个丰满的大体系，认识它需要将它每一个节点弄得通透，然后逐一连接起来，所以他提出了 秩序和度量。 秩序存在于全部地方，无法想象混沌是无序的样子，而度量是考察秩序的好的切入口，秩序是形成度量的基础。  

今天刚从图书馆借到这本书，拿来看了前几篇，很多句子的翻译都有问题，句子本身的文法出现诸多错误，很影响阅读，郁闷！ 再往下看看吧，希望看了后面，可以有助于理解前面的篇章！  

和方法谈互为姊妹篇，方法谈为宏观描述而此指导原则则为微观细化，二者互为补充，确实蔚为大观。 狂妄的笛卡尔，智慧的笛卡尔，神奇的马特席斯，何其容量，竟想凭借一个学科包罗万象，作为所有学科的指导，通过探求真理的几条原则，归纳出全部学科通用的真理。 所有学科归根结...