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发表于2025-03-04
从逻辑的观点看 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
本书是W.V.O.蒯因的第一部哲学论著,由九篇论文结集而成。文中提出了一系列具有独创性和挑战性的观点,如关于何物存在的本体论许诺的学说,关于共相(抽象物)问题上唯名论和实在论之争的折中解决方案(概念论),关于经验论“两个教条”(分析命题和综合命题之分与还原论)的批评和整体主义的知识观,关于意义和指称的区别和对“意义”观念的否定,关于数理逻辑的新基础(NF)以及对内涵(模态)逻辑的批评等,都曾引起广泛而热烈的争论,对当代西方哲学的发展产生了重大的影响。
蒯因(1908—2000),20世纪下半叶最有影响的美国著名哲学家、数理逻辑学家、现代分析哲学的主要代表人物之一。1932年毕业于哈佛大学哲学系,获博士学位。1932—1933年赴欧洲(维也纳、布拉格、华沙等地)做访问研究。1936年开始作为讲师在哈佛大学任教,1941年升为副教授。第二次世界大战期间曾在美国海军服役,战后返回哈佛大学任教,1948年升为教授。此后多次在其他大学讲学,1978年退休。主要哲学著作有:《从逻辑的观点看》(1953)、《语词和对象》(1960)、《悖论方法及其他论文》(1966)、《本体论的相对性及其他论文》(1969)、《逻辑哲学》(1970)、《理论和事物》(1981)等。
逻辑实用主义的一代宗师
评分蒯因对卡尔纳普的批评让人一再想起帕斯卡尔拉黑笛卡尔时著名的留言:“要写文章反对那些对科学过分穿凿附会的人。”(193-92(76)141-62)这或许可以成为整部现代哲学史的两条脚注之一。另一条……反对法国捣蛋鬼?+_<
评分《两个教条》。前面几节太冷峻了,唯一的狂热是对语义规则的讨论,怎么说呢,我只是难以相信这可能是一条为科学铺就的阳光大道。第五节(蒯因几乎以怜悯的态度做了过渡)的破除还原论、第六节以经验论者的面目解释认识论,还是很有劲的。卡尔纳普那个point-instant看不懂。
评分《两个教条》。前面几节太冷峻了,唯一的狂热是对语义规则的讨论,怎么说呢,我只是难以相信这可能是一条为科学铺就的阳光大道。第五节(蒯因几乎以怜悯的态度做了过渡)的破除还原论、第六节以经验论者的面目解释认识论,还是很有劲的。卡尔纳普那个point-instant看不懂。
评分两个教条堪称分析哲学屈指可数的雄文
蒯因一点也不基础,从休谟一路到弗雷格,只能慢慢补。 蒯因认为知识是整体的,也就是构建了他的一个学科连续体。因此他反对纯分析的先验知识,但也反对彻底的经验主义还原论。蒯因称自己为经验主义,我觉得只是因为他说理论包括逻辑并不坚定到永不随经验改变,也就是他认为终究...
评分《论何物存在》:名词(可被摹状词理论分解)、谓词(共相存在的可疑性)不能表征存在,存在就是成为被约束量化的变项(本体论承诺),本体论的改进:保守性简洁性,物理主义vs现象主义(物理学在认识论地位上类似于神话,但更方便),唯名论、概念论,唯实论对应形式主义(对...
评分《论何物存在》:名词(可被摹状词理论分解)、谓词(共相存在的可疑性)不能表征存在,存在就是成为被约束量化的变项(本体论承诺),本体论的改进:保守性简洁性,物理主义vs现象主义(物理学在认识论地位上类似于神话,但更方便),唯名论、概念论,唯实论对应形式主义(对...
评分蒯因一点也不基础,从休谟一路到弗雷格,只能慢慢补。 蒯因认为知识是整体的,也就是构建了他的一个学科连续体。因此他反对纯分析的先验知识,但也反对彻底的经验主义还原论。蒯因称自己为经验主义,我觉得只是因为他说理论包括逻辑并不坚定到永不随经验改变,也就是他认为终究...
评分蒯因(W. V. O. Quine)在《经验论的两个教条》 中,对传统对分析命题和综合命题之间做的截然区分以及关于意识的证实说或还原论进行了尖锐的批判,并提出了自己的整体论主张。虽然有怀疑认为蒯因的批判存在许多问题,比如说他给分析性订了一个过高的标准,然而我觉得,这...
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