具体描述
作者简介
贾晋华,福建漳州人,中国厦门大学文学硕士(中国古典文学专业),美国科罗拉多大学哲学博士(比较文学专业)。先後执教于厦门大学、香港城市大学、哈佛大学,曾任哈佛大学神学院客座研究员,并为复旦大学聘任为教授及博士生导师,现为澳门大学副教授。已出版 The Hongzhou School of Chan Buddhism in Eighth- through Tenth-Century China,《唐代集会总集与诗人群研究》、《香港所藏古籍书目》等多部著作,及数十篇中英文论文。
目录信息
上编 唐代集会总集与诗人群考论
一 《翰林学士集》与太宗朝宫廷诗人群
(一)贞观宫廷诗人群唱和活动考述
(二)贞观宫廷诗风分析
二 《景龙文馆记》与中宗朝文馆学士群
(一)《景龙文馆记》考辑及编年
(二)皇帝扶持与诗歌发展
(三)景龙宫廷诗体分析
(四)景龙宫廷诗风
三 《大历年浙东联唱集》与浙东诗人群
(一)《大历年浙东联唱集》钩沉
(二)大历浙东诗人群存作评述
四 《吴兴集》与大历浙西诗人群
(一)《吴兴集》钩沉
(二)浙西联唱评述
五 《汝洛集》、《洛中集》及《洛下游赏宴集》与大和至会昌东都闲适诗人群
(一)《汝洛集》、《洛中集》及《洛下游赏宴集》考述
(二)白居易“中隐”说的提出及其与洪州禅的关系
(三)东都闲适诗人群的生活情趣与创作倾向
六 《汉上题襟集》与襄阳诗人群研究
(一)《汉上题襟集》考辑
(二)襄阳诗人群存作评述
七 《松陵集》与咸通苏州诗人群
(一)关于皮陆交情、苏州文会及《松陵集》之编集
(二)从《松陵集》看皮陆的出处意识及文学观念
(三)《松陵集》的创作特徵及成绩
下编 唐代集会总集七种辑校
景龙文馆记
大历年浙东联唱集
吴兴集
汝洛集
洛中集
洛下游赏宴集
汉上题襟集
附编 隋唐五代其他作家群研究
一 河汾作家群与隋唐之际文学
(一)河汾作家群之聚会
(二)河汾作家群的创作业绩
(三)王绩的意义
二 高宗武后时期三大修书学士群:律诗定格与类书泛滥
(一)高宗武后时期总集、类书之大量修撰与三大宫廷学士诗人群 (二)修书学士关于新体诗声律、技巧、作法的讨论
(三)新体诗合律程度个案分析:《珠英学士集》残卷
(四)律诗定格与进士试诗的同步实现
(五)类书泛滥与诗歌发展的关系
三 论韩孟诗人群
(一)汴徐初集,退之低头拜东野
(二)京洛重会,昌黎当仁掌帅旗
四 唐末五代庐山诗人群考论
(一)唐末至五代前期庐山诗人群的聚集及创作特色
(二)五代后期庐山诗人群的聚集及诗歌风貌
五 唐末五代泉州诗坛
(一)唐末五代之际泉州诗人群
(二)韩偓和颜仁郁
(三)五代后期泉州诗人
参考书目
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
从结构上看,这部著作的逻辑推进非常严谨,层层递进,让人感到信服。作者似乎非常注重学术的“可检验性”,在论证每一个观点时,都会清晰地列出所依据的原始材料出处,脚注的处理也极为规范和详尽,这对于后续研究者来说,无疑是一大福音。我特别关注了书中关于“区域文化圈”如何与中央权力中心形成互动和张力的部分。作者通过对几组跨区域文人团体的比较研究,揭示了地方精英在文化资本积累和政治影响力拓展中的微妙策略。这种宏观历史背景与微观社交行为相结合的研究路径,使得整个论述显得既扎实又灵动。它成功地将唐诗研究从孤立的文本分析中解放出来,置于一个动态的、立体的社会舞台之上,展现了那个时代文人群体的鲜活生命力。
这本书的行文风格非常典雅,用词考究,读起来有一种韵味。它仿佛不是一部单纯的学术论著,而更像是某位饱学之士在整理毕生心血的笔记。尤其是在描绘某些著名的文学活动时,作者会引用大量相关诗篇的原文,并进行深入的文本细读,这部分内容极大地丰富了我的阅读体验。我特别喜欢其中关于“边缘群体”诗人的处理方式,那些未能跻身上层文坛的优秀创作者,如何通过自己的方式参与到文化构建中去,作者的笔触充满了细腻的关怀,避免了传统研究中对“主流”的过度聚焦。这本书的价值,不仅在于它提供了多少新材料,更在于它提供了一种看待唐代文学史的全新视角——一个更具包容性、更注重群体互动的视角。看完前几章,我已经开始重新审视我过去对几位大诗人交往圈的理解了。
这本书的阅读难度适中,但其思想的深度却令人回味良久。它不仅仅是对唐代历史事件的复述,更是在探讨一种“文化身份”的构建过程。我印象最深的是,它对“雅集”这一概念的界定和延展,已经超越了单纯的文人聚会,上升到了对理想人格和文化规范的集体塑造层面。作者对文献的掌握达到了“信手拈来”的境界,但又不流于炫技,所有引证都服务于核心论点。每一次深入阅读,都会有新的感悟,仿佛拨开了一层层历史的迷雾,看到了那些诗人们在特定社会结构下的真实挣扎与荣耀。这种既有学术深度,又不失人文关怀的写作风格,是当下许多同类研究中难得一见的宝贵品质,让人由衷地感到受益匪浅。
说实话,我本来对“集会总集”这类偏向文献整理的书籍有些畏惧,总觉得会是枯燥的资料堆砌。然而,这本书在开篇构建的理论框架却非常新颖,它没有仅仅停留在对诗人群体身份的罗列上,而是深入探讨了“集会”这一行为本身如何成为塑造和巩固唐代文人阶层认同的关键机制。作者引入了社会网络分析的一些概念,去重新解读那些我们习以为常的宴饮、唱和,赋予了它们全新的学术意义。我注意到,书中对不同时期、不同政治背景下的集会形态变化进行了清晰的脉络梳理,例如盛唐的雍容气象与中晚唐的隐逸心态在集会中的具体体现差异,分析得入木三分。这使得阅读过程不再是简单的信息接收,而更像是一场与古代思想精英的深度对话,让人不断反思文学创作与社会实践之间的复杂张力。
这部书的封面设计颇具古韵,那种水墨晕染的淡雅色调,一下子就把人拉回到了那个诗意盎然的年代。装帧的质感也相当不错,拿在手里沉甸甸的,让人感觉这是一部经过精心打磨的学术力作。我特意翻阅了几页,发现它对史料的梳理极为详尽,尤其是在描绘不同地域文人群体的交往网络时,那种细致入微的考证功夫,着实令人赞叹。比如,书中对一些地方性诗社活动的记录,往往能结合当时的地方志、碑刻等多重证据进行交叉验证,这对于我们理解唐代的社会文化生态,提供了非常扎实的文本基础。我个人特别欣赏作者在叙事中流露出的那种对历史人物的深厚同情和理解,并没有将他们脸谱化,而是力求还原他们在特定历史情境下的真实心境与学术追求。总的来说,初看之下,这是一部既有宏大视野,又不失精微考据的佳作,让人对深入阅读充满期待。
周祖譔先生高足。網羅文獻,所議又皆爲唐詩史之關鍵點。
周祖譔先生高足。網羅文獻,所議又皆爲唐詩史之關鍵點。
周祖譔先生高足。網羅文獻,所議又皆爲唐詩史之關鍵點。
周祖譔先生高足。網羅文獻,所議又皆爲唐詩史之關鍵點。
周祖譔先生高足。網羅文獻,所議又皆爲唐詩史之關鍵點。