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作者简介
目录信息
第一篇 政治篇
第一章 皇權與神權的結合
一、 道教圖讖與隋代政治
二、 隋末唐初道教圖讖的大流行與李唐建国
三、 唐高祖的道教政策
四、 唐太宗與道教
第二章 唐代道教發展的三个高潮
一、 唐代道教初盛局面的形成
二、 唐代道教的繼續發展與道教極盛局面的形成
三、 王權政治的衰敗與唐后期復興道教的努力
第三章 唐政府道教的控制與管理
一、 道官制度:唐政府對道教實施管理的机構
二、 唐政府對道教的管理措施
三、 道舉的設置與太清宮齋[jiao4]制度的形成
四、 内道場的形成
第四章 小結
第二篇 經濟篇
第一章 崇道之風下道觀及道教徒数量的激劇膨脹
一、 唐代道觀的實際規模
二、 唐代道士的實際人数
三、 關于僞濫道士問題
第二章 王權政治保護下道觀占田的合法化
一、 均田制下道士、女冠占田的合法化
二、 道觀土地的[ling4]一重要来源:賜田、施舍與土地買賣
第三章 道觀經濟活動的世俗化
一、 道觀常住庄田的經營
二、 道觀經營畜牧業、商業、高利貸及其他經濟活動
第四章 道教經濟活動中的階級關系
一、 道觀依附百姓
二、 道觀中的階級壓迫
第五章 小結
第三篇 文化篇
第一章 道教對唐代文学的影響
一、 道教對唐代文人群体的影響
二、 道教與唐代詩詞創作
三、 道教與唐代小説
四、 敦煌道教文学
第二章 道教與唐代藝術
一、 道教與唐代樂舞
二、 道教與繪畫、雕塑
三、 道教與唐代書法藝術
四、 道教建筑與園林藝術
第三章 道教與唐代科学
一、 道教與唐代医学
二、 道教與唐代天文歴法
三、 道教煉丹術對唐代科学的影響
第四章 道教與儒、釋之間的斗争與融合
一、 儒、道論争與士大夫對道教的[peng1]撃批判
二、 佛、道之争與統治集團之間的政治斗争
三、 从三教論議到三教融合看道教的理論化建設
第五章 小結
第四篇 社会生活篇
第一章 道教神仙與唐代民間信仰
一、 从天上到人間以及毎家毎戸的神靈世界:玉皇、城隍、竈君信仰
二、 捉鬼大神:鐘馗信仰
三、 梓潼帝君、二郎神及其他神靈信仰
第二章 歳時節俗中的道教印記
一、 道教色較彩濃厚的節日
二、 傳統節日中的道教印記
第三章 道教法術與民間習俗
一、 符(lu4)、禁咒諸術與民俗
二、 道教齋[jiao4]與民俗
三、 道教法術與民間祈雨、占卜諸俗
第四章 神仙道教與唐代社会
一、 試釋唐代諸帝多餌丹葯之謎
二、 唐代社会的求仙学道之風
三、 神仙道教對唐代婦女的影響
四、 神仙道教的流行對唐代社会的影響
第五章 民間道教與唐代社会
一、 民間道教與巫術迷信的進一歩合流
二、 “鬼道”在唐代民間的進一歩流播
第六章 小結
主要参考論著
后記
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
**评价二** 读完这本书的初稿(或者说,是试读章节),我最大的感受是作者的叙事功力令人叹服。他没有采用那种干巴巴、堆砌术语的学院派写法,而是像一位经验丰富的导游,带着我们穿梭于历史的街巷。尤其是关于某个特定历史人物的描绘,简直活灵活现,仿佛能看到他在当时的情境下,是如何在复杂的社会网络中斡旋的。那种细腻的笔触,将宏大的历史背景和个体命运巧妙地编织在一起,使得原本可能枯燥的理论阐述变得充满了人情味和画面感。这种叙事上的张力,让人在阅读时忍不住想要一探究竟,去追寻故事的后续发展。对于一个对历史抱着浓厚兴趣,但又害怕陷入冗长描述的普通读者来说,这种兼顾深度与可读性的写作风格,简直是久旱逢甘霖。它成功地架起了一座桥梁,连接了严肃的研究与大众的理解。
**评价三** 我通常阅读历史社科类书籍会非常注重其参考文献的广度和深度,而这本著作在这方面做得相当扎实,让人感到非常可靠。它引用的史料来源非常多元,不仅限于主流的官方文献,还大胆地挖掘了一些地方志和民间记录,这为他的论点提供了极其坚实的基石。我注意到他对一些关键概念的界定时,会明确指出不同学派之间的细微差别和争论焦点,这种严谨的态度,体现了作者深厚的学术训练。更难能可贵的是,他没有停留在简单的史料罗列,而是展现出了高超的史料互证能力,通过交叉比对,重构出更为立体和可信的历史图景。每当读到关键的论证部分,我都会下意识地去查阅脚注,期待能看到那些被引用的原始出处,这种探索的乐趣,是其他一些泛泛而谈的著作所无法比拟的。这让我可以放心地将书中的观点作为进一步研究的可靠起点。
**评价四** 这本书的结构安排,透露出一种清晰的逻辑脉络,虽然主题宏大,但章节间的过渡却非常自然流畅,没有那种突兀的跳跃感。作者似乎非常懂得如何引导读者的思维,从宏观的时代背景切入,逐步深入到微观的社会互动层面,每前进一章,都会为下一章的探讨做好充分的铺垫。我欣赏它在处理复杂因果关系时所展现出的耐心和条理性。它没有急于给出简单的“是”或“否”的结论,而是细致地梳理了各种影响因素相互作用的过程,像解开一个精密的机械装置,层层剥笋,最终展现出其运作的内在机制。这种对逻辑严密性的追求,使得全书的论证过程如同一个不断自我完善的闭环系统,让人在阅读过程中,思维也仿佛得到了极大的锻炼和提升。这种结构上的设计,是其思想深度的有力保证。
**评价五** 这本书带给我的最大启发,在于它提供了一种观察历史的全新视角,完全打破了我原有的既有认知框架。它并不只是简单地复述已知的历史事件,而是巧妙地将多个看似不相关的领域知识进行跨界融合,从而揭示出隐藏在历史表象之下的深层结构和动力学。这种融会贯通的能力,让原本平淡无奇的史料焕发出新的生命力。比如,在分析某个社会现象时,作者引入了社会学模型进行类比分析,这种跨学科的对话,极大地拓宽了我的视野,让我意识到历史研究并非孤立存在,而是可以与其他学科产生深刻的共鸣和印证。读完之后,我发现自己看待过去和理解当下世界的方式都发生了一些微妙而重要的转变,不再满足于表面的解释,而是开始追问更深层次的文化动因和结构制约。这种智识上的冲击和拓展,是任何一本普通读物都难以企及的价值所在。
**评价一** 这本书的装帧设计实在是太精致了,拿在手里沉甸甸的,纸张的质感也非常好,一看就是用心制作的。封面上的纹饰,古朴中透着典雅,让人忍不住想立刻翻开书页,沉浸到那个时代的氛围中去。我特别喜欢它采用的字体,既有传统书卷的韵味,又不至于晦涩难懂,阅读体验极佳。光是看着书本本身,就已经能感受到一种对历史的敬畏感和对知识的尊重。内页的排版布局也十分合理,注释和正文的区分清晰明了,即便是初次接触这个领域的读者,也能很快找到重点。这种对书籍形式的重视,无疑提升了阅读的享受,让我觉得这不仅仅是一本学术著作,更像是一件值得收藏的艺术品。当然,内容方面,它在史料的运用上可见其功力,但从视觉和触觉上给我的第一印象,就已经完全值回票价了。希望后续能有更多这样精装的版本面世,让阅读成为一种仪式。
博士论文修改之作。
王永平先生的博论修订版,唐代道教史的必读书目。全书分政治、经济、思想文化、社会生活四个方面,开创之功颇多。如与林西朗《唐代道教管理制度研究》、白照杰《整合及制度化:唐前道教研究》以及李平《宫观之外的长生与成仙:晚唐五代道教修道变迁研究》互相参考,学习效果更佳。
王永平先生的博论修订版,唐代道教史的必读书目。全书分政治、经济、思想文化、社会生活四个方面,开创之功颇多。如与林西朗《唐代道教管理制度研究》、白照杰《整合及制度化:唐前道教研究》以及李平《宫观之外的长生与成仙:晚唐五代道教修道变迁研究》互相参考,学习效果更佳。
博士论文修改之作。
后面有几节还可以。其他的基本可以忽略