图书标签: 弗朗索瓦・于连  哲学  孟子  海外中国研究  汉学  于连  海外汉学  比较文学   

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老熟人了，依然极具启发性。Jullien这本书论述的是由中西两种迥异的观照世界的方式，所产生的道德哲学上的多元岐异：关系思维、此世主义、过程逻辑等都使孟子成为了欧陆哲学（尤其是康德和卢梭）的“他者”，如此的“迂回”使得他们/我们曾接受的、不言自明的含糊前设被揭示和辨明。（补一句：理想读者显然是中国大学生啊！

于连比较好地把握到中国哲学的实质，但是在具体的讨论上，却未必全值得赞同。

佐藤老師說他覺得是這幾十年來把孟子講得最清楚的一本書。不過好像在漢語學界沒太大反響科科

佐藤老師說他覺得是這幾十年來把孟子講得最清楚的一本書。不過好像在漢語學界沒太大反響科科

佐藤老師說他覺得是這幾十年來把孟子講得最清楚的一本書。不過好像在漢語學界沒太大反響科科

于连在《Dialog über die Moral》（关于道德之对话）里有对西方和中国在道德上的分析。 就如同我们一直知道的，西方是外在超越性的，而余英时间用西方的术语来说，中国是内在超越性的。 区别在于，西方设立一个彼岸，无论他是上帝也好，是理性也好，是理念也好，是真理也好...

于连在《Dialog über die Moral》（关于道德之对话）里有对西方和中国在道德上的分析。 就如同我们一直知道的，西方是外在超越性的，而余英时间用西方的术语来说，中国是内在超越性的。 区别在于，西方设立一个彼岸，无论他是上帝也好，是理性也好，是理念也好，是真理也好...

于连在《Dialog über die Moral》（关于道德之对话）里有对西方和中国在道德上的分析。 就如同我们一直知道的，西方是外在超越性的，而余英时间用西方的术语来说，中国是内在超越性的。 区别在于，西方设立一个彼岸，无论他是上帝也好，是理性也好，是理念也好，是真理也好...

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于连在《Dialog über die Moral》（关于道德之对话）里有对西方和中国在道德上的分析。 就如同我们一直知道的，西方是外在超越性的，而余英时间用西方的术语来说，中国是内在超越性的。 区别在于，西方设立一个彼岸，无论他是上帝也好，是理性也好，是理念也好，是真理也好...