图书标签: 海外中国研究  社会学  社会性别史  历史  高彦颐  社会性别  妇女史  汉学   

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作者材料分析能力太强了，身体史的写作难度在于身体既是具体又朦胧的历史主体（女性身体实践的缠足），同时也是宏观而被动的历史客体（被欲望和批判的金莲）。作者很巧妙地利用了时间性的纬度，并且故意以倒叙的手法来完成“典范转移”。

装帧很好

打五星大概是我的私心（看过了一些批评后），有一些破绽和值得吐槽的地方，必然会遭批评，也许三星半较为公道？很喜欢这个视角的转移，比上一本闺塾师要好。

语言比《闺塾师》流畅很多。看完心里怪不舒服的，好难受。

迄今读过的最接近新文化史写法的社会性别著作。必须说我读得好困，果然不适合妇女史。

太艰涩了，无论是写得过程还是写出来的东西都太艰涩了。 女性主义将看似“自然的”化作“历史的”，历史学也是同样。 --------------------- 在贺萧和王政以“社会性别”这一分析范畴在中国历史研究领域的应用为主题所做的文献综述中，高彦颐的《缠足》一书被描述为“颠覆了中...  

关于缠足的文字之前也零散的在一些社会性别研究的刊物中读到过，但并没有什么深刻的记忆，老生常谈的批评总是难以让人有所关注。 读高老师的关于《缠足——<金莲崇拜>盛极而衰的演变》的读后感缘起于复旦的邂逅，那场关于何震的圆桌会议让我被这位谦和睿智，坦率爽...  

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这本书的英文题目意为“辛德瑞拉的姐妹们”，辛德瑞拉就是格林童话中的灰姑娘。原著中灰姑娘的故事要比现在通行的儿童版本“虐”得多，简直就是西方版的“削足适履”。 作者为什么要研究这个课题？这是我看到这本书时的第一反应，缠足不过是丑陋畸形的审美情趣，而且已经永远地...  

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