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終於開始看啦！！覺得高彥頤要是看到豆瓣的各種書評會冷笑翻白眼到死吧~放過女人吧~

民族國傢與現代性敘事下壓抑的低音、肆虐的國傢權力與被規訓的女性身體，男性的情色想象與女性的精神世界，勾勒齣一個光怪陸離的近代社會，作單篇讀比較好。

很想看原版的。

民族國傢與現代性敘事下壓抑的低音、肆虐的國傢權力與被規訓的女性身體，男性的情色想象與女性的精神世界，勾勒齣一個光怪陸離的近代社會，作單篇讀比較好。

颱版的封麵好漂亮！原英文書名Cinderella’s sisters有深意。沒時間看全書，譯者的話是捷徑。該書的價值之一：典範轉移（即打破原有對纏足負麵的建構，新創一體係）。

关于缠足的文字之前也零散的在一些社会性别研究的刊物中读到过，但并没有什么深刻的记忆，老生常谈的批评总是难以让人有所关注。 读高老师的关于《缠足——<金莲崇拜>盛极而衰的演变》的读后感缘起于复旦的邂逅，那场关于何震的圆桌会议让我被这位谦和睿智，坦率爽...  

之前看完写了这样一段短评： 令人手不释卷的那种好看，尤其翻译也好，不过第四、五章看得我很晕。作者尤其敏感的是近现代中国的男性精英在落后的焦虑之下，使用民族-国家和种族进化的话语重新规训和打压女性。她认为在缠足史中女性并非是全然被动的受害者，而是仍然具有一定的...  

「缠足」历来被认为是中国妇女史上一个残忍的，甚至带有文化污点式的行为。之前我也并未怀疑过这样的观点，觉得裹脚布就是对女性身体最直接的束缚。但是，读罢高彦颐教授《缠足》一书中的章节，我发现二十世纪初「放足」运动的实施远比想象的复杂，其背后的动机也并非单纯...

太艰涩了，无论是写得过程还是写出来的东西都太艰涩了。 女性主义将看似“自然的”化作“历史的”，历史学也是同样。 --------------------- 在贺萧和王政以“社会性别”这一分析范畴在中国历史研究领域的应用为主题所做的文献综述中，高彦颐的《缠足》一书被描述为“颠覆了中...  

“缠足”这一话题产生了多久就谈论了多久，但无非都以谴责封建思想对妇女的压制为主，而高彦颐以不同的视角给我们呈现了一部缠足史，展现了不同的内涵。在这部书中，女性的声音没有被埋没，女性被真正的作为一个话语主体而呈现出来。 “玉足三寸波澜显，青瓦一片苔痕见”，女...