圖書標籤: 盧梭  哲學  社會學  政治學  政治哲學  論人類不平等的起源和基礎  思想  政治   

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野蠻人這種病，斷瞭網就好瞭~

盧梭真是非常糟糕，通篇沒有理性和邏輯，隻有未經論證的論斷。而且這些論斷之可疑，甚至還不到討論對錯的地步——本身可能就是不成立的僞命題。所用的錶達方法也完全拋棄邏輯，根本就是斷言、重復、感染。所以，他會被雅各賓派所推崇。非常糟糕。

盧梭認為野蠻人是人的一種比較完善的狀態，他熱情地贊頌野蠻人的健康、強壯、自由、無憂無慮。在他看來，私有製的誕生，尤其是對田地的分割——將之從自然存在轉化為社會存在——是人的墮落的開始。從采集文明轉換為農耕文明，是罪惡的。因為有瞭私有製，人便分裂為富人和窮人這兩種團體，産生瞭不平等，富人為保護自身財産、保證自己不被推翻，誘導窮人建立瞭法律，法律實際上齣於富人的利益，進一步加劇瞭這種不平等。但是，盡管盧梭認為野蠻人是人最自然、最美好的存在狀態，社會卻不得不嚮前發展，正如馬剋思認為，資本主義社會是人類社會無可避免的階段一樣，盧梭暗示瞭一種決定論的過程。人，難以避免地走嚮墮落。盧梭說：“如果我不讀書也不寫字，也許我會快樂得多。”但他又說：“然而這是我能找到的最大的樂趣。”從這社會性連結脫身，已是不可

不管怎麼看還是感覺不對。這一本的盧梭連論科學與藝術中巧舌如簧的氣勢都失掉瞭。前半本苦不堪言，後半本一馬平川，本來把自然狀態推到極端個人主義本身就是自作孽…到瞭論證語言那邊已經是一塌糊塗。好在後半本順暢很多 似乎讀到現在的政治哲學理論 凡是從自然狀態著手開始論證的對我來說都有這個問題，個人理解為前半部分是在證 後半部分是在寫。盧梭的進步在於終於解除瞭我 從自然狀態到社會狀態是否毫無過渡這個問題 似乎比起霍布斯洛剋 盧梭的進化過程尤為漫長 不過當然瞭 這一本的重點沒有在契約上 不過總算知道瞭霍布斯和洛剋給我的一蹴而就的感覺是他們自己理論的問題。 讀的時候覺得各種矛盾讀完想想又想不起多少。順便阿倫特在極權主義的起源裏麵也從孤獨開始論證 似乎二人最後都有朝極權走的傾嚮（按柏林說法）可以再想想。

幾年前買的是廣西師大版，沒仔細研究便丟在傢裏瞭。現在讀瞭這一版，譯注很詳實，雖然比較老瞭。

勇敢、纯真、宁静、温和、自由、平等，这些在人类天性中熠熠生辉的高贵品质，从何时开始离人类而去？在关乎命运的抉择面前，人类为何会做出一次又一次错误决定，最终将所有人带入罪恶的深渊？从何时起，人类将堕落视为进步，将奴役视为自由，将无穷无尽的欲望当做理所当然的需...  

勇敢、纯真、宁静、温和、自由、平等，这些在人类天性中熠熠生辉的高贵品质，从何时开始离人类而去？在关乎命运的抉择面前，人类为何会做出一次又一次错误决定，最终将所有人带入罪恶的深渊？从何时起，人类将堕落视为进步，将奴役视为自由，将无穷无尽的欲望当做理所当然的需...  

如果我看完第一部分就弃了，那么最多最多给3分。。现在全都看完了包括作者附注，看在卢梭独特视角的份上，打4分吧。。 卢梭关于原始状态和野蛮人的假设实在太让人诟病，受到那么多指责真是一点也不冤。他在最开始说作者附注部分可看可不看，没什么关系，而实际上...  

“卢梭的一切都能在《论不平等》中找到。这固然是老生常谈……但我相信确实如此。《论不平等》中个人主义的想法，那反社会的观念才是根本所在——它贯穿于几乎所有卢梭的著作之中，在《爱弥儿》里尤为显著。”（埃米尔·法盖） “激发卢梭写作《论不平等》的。是个人主义的、甚...