中国园林艺术论

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出版者:山西教育出版社
作者:曹林娣
出品人:
页数:334
译者:
出版时间:2001-1
价格:19.40
装帧:平装
isbn号码:9787544020985
丛书系列:中国艺术论丛书
图书标签:
  • 园林
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具体描述

沧桑与新生:宋代城市规划与社会变迁研究 本书简介 本书深入剖析了宋代(960年—1279年)这一中国历史上承前启后的关键时期,其城市规划理念、空间形态演变及其与同期社会、经济、文化结构变迁之间的复杂互动关系。研究聚焦于宋代城市空间如何从唐代的传统里坊制束缚中挣脱,逐步走向开放、多元与商业化的新格局,并探讨了这种空间重塑对市民阶层兴起、商业革命与文化生活转型所产生的深刻影响。 第一部分:范式转移——从唐代到宋代的城市空间秩序重构 第一章:唐宋之变:城市规划思想的隐性转折 本章首先界定了唐代长安、洛阳等都城所代表的严格的礼制化规划范式——里坊制(坊市制)的内在逻辑与外在表现。重点阐述了这种规划体系如何体现中央集权、等级森严的社会结构。随后,本书将视角转向五代十国及北宋初期的过渡阶段,分析了在藩镇割据与政权更迭的动荡中,原有的城市管理体系如何松动。我们发现,这种松动并非彻底的无序,而是一种“韧性”的结构性调整,为宋代商业经济的勃兴提供了潜在的物理空间基础。 第二章:开封的“无界”:空间实践与官方意识形态的博弈 以北宋都城东京汴梁为例,本章详细考察了“夜市”、“晓市”的出现与“瓦子”、“勾栏”等娱乐场所的合法化过程。通过对《东京梦华录》等文献的细致爬梳,结合考古发现,我们揭示了宋代城市规划中“以疏导代替禁锢”的隐性原则的形成。官方试图维持一定程度的秩序,但庞大的商业需求和市民生活方式的改变,使得严格的坊市界限形同虚设。我们将探讨政府对商业空间的“默许”与“规制”之间的张力,并考察官员对“市井繁盛”的功利性认知如何取代了对“礼制秩序”的绝对坚持。 第三章:地方州县的“螺蛳壳里做道场”:中小城市的空间压力与适应 与两都的宏大叙事不同,本章将目光投向杭州、苏州、成都等地方商业重镇。这些城市由于地理限制或人口密度激增,往往无法进行大规模的棋盘式扩张。我们分析了宋代中小城市如何通过“沿街立肆”、“街巷化”和“垂直发展”等方式,在有限的空间内最大限度地容纳商业活动。这种在约束条件下的创新,体现了宋代城市规划的实用主义精神,也为后世南方水乡城市的有机发展提供了范例。 第二部分:空间叙事:社会阶层与日常生活 第四章:居住空间的演变:从“宅邸”到“公寓”的早期形态 本书考察了宋代市民阶层的居住空间特征。传统士大夫的封闭式里坊住宅开始受到商业活动和人口压力的影响。我们关注“街面房”、“店面住宅”的普及,探讨了底层市民和新兴商人在城市中的居住模式。通过对“店面”(底层为铺面,上层为居所)这种复合型建筑的分析,揭示了生产、交易与生活在空间上高度融合的社会现实。 第五章:城市基础设施的革新:水利、消防与公共卫生 宋代的城市管理面临着前所未有的公共安全挑战。本章详细梳理了宋代在城市水利系统(如汴河的疏浚与管理)、消防体系(“火禁”与“火巷”的设立)以及垃圾处理方面的努力。这些基础设施的改进,标志着城市管理者开始从仅仅关注礼仪性建筑的维护,转向关注保障大规模人口日常生存的基本需求,体现了国家治理能力在微观层面的延伸。 第六章:宗教建筑与世俗空间的交融:寺观的城市化 宋代佛教和道教的世俗化趋势显著。本书通过分析寺庙和道观在城市中的选址变化,发现它们不再局限于特定的“坊”内,而是大量“侵入”商业街区,甚至成为集市的中心或娱乐活动的场所(如寺院举办“香会”)。这种空间上的渗透与融合,反映了宗教活动与市民日常生活粘合得愈发紧密,城市空间本身成为了一个巨大的、流动的剧场。 第三部分:文化景观与身份认同 第七章:园林艺术的“出墙”:私家园林的城市化表达 虽然本书不涉及园林艺术的纯理论探讨,但本章将从城市空间的视角审视宋代私家园林。我们分析了宋代士大夫如何在有限的城市地块内,通过精妙的设计(如借景、叠山理水)来“制造”一片与喧嚣市井相对的“精神庇护所”。这种在闹市中营造幽静的努力,本身就是宋代文人士大夫面对商业化浪潮时,试图在世俗空间中构建自我文化认同的体现。 第八章:街道的“剧场化”:视觉文化与社会互动 街道不再仅仅是交通通道,而是信息交流、社会展示和商业竞争的场所。本章考察了宋代城市中醒目的商业招牌、绚丽的彩绘和店面的装饰风格如何共同构建了一种新的城市视觉文化。通过对士人笔记中对“街景”的描绘,我们重构了宋代市民在街道上进行互动、消费和身份标签化的空间体验。 结语:开放性与城市发展的未来导向 本书最终总结道,宋代城市规划的核心特征在于其“开放性”和“适应性”。与前代严格的封闭式规划相比,宋代城市空间在制度层面上虽然偶有倒退,但在实践层面却不可逆转地向着商业驱动、功能混合、以人为本(市民阶层)的方向发展。这种空间上的突破,不仅为后来的元明清城市发展奠定了基础,也为理解中国早期城市化的复杂性提供了重要的参照系。本书旨在揭示,在看似没有宏大蓝图的表象下,是社会经济力量如何悄然重塑了人类居住环境的范式。

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读后感

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用户评价

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《中国园林艺术论》这本书,在我看来,简直是中国园林研究领域的“百科全书”式的存在,但又完全没有学术报告那种冰冷枯燥的感觉。我之所以这么说,是因为它不仅涵盖了中国园林发展的宏大历史脉络,从古代的皇家苑囿到近代的私家园林,都有着详尽的梳理,而且对每一个时期的代表性园林,都进行了深入细致的案例分析。作者在论述过程中,大量引用了历史文献、考古发现以及相关绘画作品,为读者提供了丰富的史料支撑,使得整部书的论证逻辑严谨,可信度极高。然而,最让我惊叹的是,作者并非一味地堆砌史料,而是将这些冰冷的史实,赋予了鲜活的生命。他善于从历史人物的创作背景、生活经历出发,去解读他们对园林的构思和情感倾注。例如,在讲述某个文人园林时,作者会详细介绍这位文人的生平经历、文学成就,以及他所处的时代背景,然后将这些元素巧妙地与园林的布局、意境联系起来,让我能深刻理解园林为何是那个样子,以及它在主人心中承载着怎样的意义。更让我受益匪浅的是,书中对中国传统园林中“天人合一”理念的阐释。作者通过对山水、植物、建筑之间关系的分析,揭示了中国园林是如何追求一种和谐共生的状态,如何将自然之美与人文精神融为一体。读完这本书,我感觉自己对中国园林的认识,从“看风景”提升到了“读故事”,从“欣赏美”上升到了“理解道”。

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老实说,我一直觉得中国园林艺术是那种非常“高冷”的存在,似乎离我们的日常生活很远。但《中国园林艺术论》这本书,彻底改变了我的看法。作者的笔触非常细腻,他用一种非常贴近生活化的方式,为我们展现了中国园林艺术的方方面面。他没有使用太多晦涩难懂的专业术语,而是通过生动的故事和形象的比喻,将复杂的园林理论变得通俗易懂。我尤其喜欢书中对“借景”的解读,作者通过举例分析,让我们看到了中国园林如何巧妙地利用周围的自然环境,将远处的山峦、近处的树木,甚至是天空的云彩,都纳入到园林景致之中,从而拓展了园林的空间感,使其与自然融为一体。这种“虽由人作,宛自天开”的设计理念,让我对中国园林的智慧赞叹不已。书中关于“院落”的论述也让我受益匪浅。作者分析了中国传统民居中院落的布局和功能,以及它如何与园林相结合,营造出一种内外有别、虚实相生的空间感受。读完这本书,我感觉自己对中国园林的理解,已经不再是停留在表面欣赏,而是能够更深层次地体会到其中蕴含的东方哲学和生活美学。

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我一直对中国传统的山水画和园林艺术非常着迷,总觉得它们之间有着千丝万缕的联系,但却难以言喻。直到我读了《中国园林艺术论》这本书,才真正解开了我的困惑。作者以极其生动而富有诗意的笔触,将中国园林艺术与中国传统绘画、哲学思想、文学艺术紧密地联系起来,让我看到了一个更加立体、更加深刻的中国园林世界。书中对“以景抒情”的论述,让我明白了为何中国园林中的每一处景致,都不仅仅是为了美观,更是为了寄托主人的情感,表达某种人生哲理。例如,作者分析了在一处山石旁布置一株松树,不仅仅是为了增添绿意,更是为了象征坚韧不拔、傲岸不屈的精神。这种将自然景物与人文情怀融为一体的艺术手法,是我在这本书中最大的收获。另外,书中对“曲折”设计的探讨也让我受益匪浅。作者解释了为何中国园林不倾向于直线和开阔的空间,而是更喜欢通过曲折的回廊、迂回的路径来引导游人的脚步,从而不断发现新的景致,营造出“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”的惊喜感。读完这本书,我感觉自己对中国园林的欣赏,已经从“看景”上升到了“品味”,从“欣赏美”上升到了“理解道”。

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这部《中国园林艺术论》实在是太让人惊喜了!我一直对中国传统文化,特别是园林艺术情有独钟,但市面上很多书籍要么过于学术化,要么浮于表面,难以真正触及灵魂。而这本《中国园林艺术论》却像是为我量身定做的。初拿到书,厚重的纸张和典雅的书名就透露出一种沉甸甸的底蕴。翻开第一页,首先映入眼帘的是对中国园林起源的溯源,它没有枯燥地罗列年代和事件,而是将山水画、哲学思想、诗词歌赋巧妙地编织在一起,让我仿佛看到了那个时代文人雅士在山水间的寄情,理解了园林作为“人造山水”的文化根基。书中对不同地域、不同时期园林的风格演变也做了深入的剖析,从北方皇家园林的宏伟壮丽,到江南私家园林的婉约细腻,再到寺庙园林的清净庄严,都描绘得细致入微,栩栩如生。让我印象特别深刻的是,作者不仅仅是简单地描述园林的外在形态,更着重于探讨其内在的哲学意蕴和审美追求。比如,对于“借景”手法的阐释,让我明白了园林不仅仅是独立的艺术品,更是与自然环境对话、融合的有机体。对于“曲径通幽”的处理,则让我窥见了东方哲学中含蓄、内敛的智慧。整本书读下来,就像一次穿越时空的园林之旅,让我对中国园林艺术的理解上升到了一个新的高度。

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说实话,我拿到《中国园林艺术论》的时候,心里其实是有些忐忑的。毕竟“论”字开头的书,我总会担心会过于艰涩难懂,像是在啃一本学术专著。但读了几页之后,我的这种担忧就被彻底打消了。作者的文字功底非常扎实,但同时又充满了诗意和人文关怀。他用极其生动形象的语言,为我展现了一幅幅中国园林的绝美画卷。比如,在描述苏州园林的精巧布局时,作者引用了大量的诗词典故,将亭台楼阁、山石水榭与自然景致融为一体,读来仿佛置身其中,能感受到微风拂过竹叶的沙沙声,听到流水潺潺的悦耳声。书中对各种造园技法的讲解也非常到位,例如“理水”部分,不仅仅是描述了水面的处理,更深入探讨了水在园林中的象征意义,以及如何通过水景的布置来营造不同的意境,这是我之前从未深入思考过的。还有对“假山”的论述,作者不仅分析了不同时期假山的材质和堆叠手法,更将假山上升到“象征山水”的高度,探讨了它所承载的哲学思想和精神寄托。我特别喜欢书中对“留白”艺术的解读,那不仅仅是画面上的空白,更是留给观者想象的空间,是一种含蓄而深邃的东方美学。读完这本书,我对中国园林艺术的欣赏角度发生了翻天覆地的变化,不再仅仅是欣赏它的美,更能体会到其中蕴含的深厚文化和哲学智慧。

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《中国园林艺术论》这本书,真的不是一本简单的园林画册或者技术手册,它更像是一本深入剖析中国园林灵魂的著作。我之所以这么说,是因为作者在书中不仅仅描述了园林的“形”,更着力于挖掘园林的“神”。他通过大量的历史文献和艺术评论,为我们解读了中国园林背后所蕴含的哲学思想、人生观和宇宙观。我印象最深刻的是,书中关于“山水”在中国园林中的核心地位的论述。作者分析了中国传统文化中对山水的崇拜和热爱,以及这种情感是如何转化为园林设计中的核心元素的。从模仿自然山水到创造人工山水,再到将山水精神融入到每一个景致之中,作者层层深入地展现了中国园林对“意境”的极致追求。读到关于“漏景”的章节时,我更是惊叹于中国园林设计的巧妙。作者通过对不同“漏窗”形态和位置的分析,说明了它们不仅仅是为了通风采光,更是为了在有限的空间内创造无限的景致,引导观者的视线,从而达到“曲径通幽、步移景异”的效果。这本书让我明白了,中国园林的美,不仅仅在于其精致的建筑和优美的景致,更在于其背后所承载的深厚的文化底蕴和人文精神。

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拿到《中国园林艺术论》这本书时,我并没有抱太高的期望,因为我对中国园林虽然感兴趣,但总觉得那是一种遥不可及的艺术。然而,这本书彻底颠覆了我的认知。作者的叙述方式非常引人入胜,他并没有一开始就讲深奥的理论,而是从最直观的景物入手,比如一棵树,一块石头,一条小溪,然后循序渐进地揭示它们在中国园林中的特殊意义和象征。我特别喜欢书中对“借景”手法的分析,作者通过举例说明,让我们看到了中国园林如何巧妙地将远处的山峦、近处的树木,甚至是天上的云彩,都融入到园林的设计之中,使得园林的空间感得以无限延伸,达到“虽由人作,宛自天开”的境界。这种将自然之美与人工技艺完美结合的艺术处理方式,让我对中国园林的匠心独运有了全新的认识。书中关于“光影”的运用也让我印象深刻。作者描述了园林中如何通过建筑的开窗、漏窗,以及植物的疏密、高低来营造不同的光影效果,这些光影的变化不仅丰富了园林的视觉层次,更增添了园林的神秘感和诗意。读完这本书,我感觉自己仿佛获得了一把钥匙,能够更深入地理解中国园林的每一个细节,并从中体会到一种独特的东方智慧和生活哲学。

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坦白讲,我是在一次偶然的机会下了解到《中国园林艺术论》的。当时我正在为一项关于中国传统建筑的课题寻找资料,偶然间看到了这本书的书评,便抱着试试看的心态买了下来。没想到,这本书带给我的惊喜是巨大的。它的内容之丰富、视角之独特,都让我感到前所未有的震撼。作者在书中不仅仅是介绍园林的景物,更深入探讨了园林在不同历史时期的社会功能和文化意义。例如,他会分析皇家园林如何体现帝王的权力与威严,如何成为国家政治和文化交流的场所;也会探讨文人园林如何成为士大夫阶层逃离尘嚣、寄情山水、寻求精神慰藉的理想空间。我尤其欣赏作者在论述中国园林中“师法自然”的哲学思想时,所展现出的深刻洞察力。他没有将“师法自然”简单地理解为模仿自然,而是深入分析了中国园林如何通过对自然元素的提炼、概括和升华,创造出比自然更具艺术魅力的景观。例如,书中关于“漏窗”的讨论,让我明白了这不仅仅是建筑上的构件,更是连接内外空间、引导视线、营造朦胧美感的绝妙设计,它巧妙地将园外的景致引入园内,又将园内的景致展现于园外,实现了一种虚实相生、步移景异的艺术效果。读完这本书,我对中国园林的理解,已经不再停留在表面的美学层面,而是进入到了一个更加深刻的哲学和文化层面。

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《中国园林艺术论》这本书,真的可以说是“字字珠玑”,每一段文字都蕴含着作者对中国园林艺术的深刻理解和独到见解。我之前也读过一些关于园林的書籍,但总觉得少了点什么,直到读了这本书,才真正体会到中国园林艺术的精髓所在。作者在书中对于“意境”的阐释,让我茅塞顿开。他并没有简单地给出“意境”的定义,而是通过对具体园林景物的描绘,以及引用大量的诗词歌赋,来展现意境是如何被创造和传达的。例如,在描述一处山石水景时,作者会细致地描绘山石的形态、质感,水流的声响、动势,以及周围植物的搭配,然后通过这些具体景物的组合,营造出一种宁静致远、空灵飘渺的意境。这种“言有尽而意无穷”的艺术手法,是中国园林最迷人的地方之一,也是我在这本书中收获最大的地方。此外,作者对中国园林中“曲”与“折”的运用,也进行了非常精辟的论述。他分析了为什么中国园林不倾向于直线和开阔的空间,而是更喜欢通过曲折的回廊、迂回的路径来引导游人的脚步,从而不断发现新的景致,营造出“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”的惊喜感。读完这本书,我感觉自己对中国园林的欣赏能力得到了极大的提升,能够更加深入地体会到其中蕴含的东方哲学和审美情趣。

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《中国园林艺术论》这本书,真的让我耳目一新。我一直认为,中国园林艺术是一种非常讲究“意境”的艺术,而这本书恰恰抓住了这一点,并进行了深入的探讨。作者通过对大量经典园林的案例分析,揭示了中国园林是如何通过景物的配置、空间的布局,以及诗词歌赋的融入,来营造出一种独特的东方美学意境。我印象特别深刻的是,书中关于“山水”在中国园林中的重要性。作者分析了中国传统文化中对山水的崇拜和热爱,以及这种情感是如何转化为园林设计中的核心元素的。从模仿自然山水到创造人工山水,再到将山水精神融入到每一个景致之中,作者层层深入地展现了中国园林对“意境”的极致追求。读到关于“漏景”的章节时,我更是惊叹于中国园林设计的巧妙。作者通过对不同“漏窗”形态和位置的分析,说明了它们不仅仅是为了通风采光,更是为了在有限的空间内创造无限的景致,引导观者的视线,从而达到“曲径通幽、步移景异”的效果。这本书让我明白了,中国园林的美,不仅仅在于其精致的建筑和优美的景致,更在于其背后所承载的深厚的文化底蕴和人文精神。

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