具体描述
本书是《中国礼制史》第二部（《秦汉卷》，原名《秦汉礼制研究》）。它注重传统文献与田野考古以及石刻、简牍等资料的综合考察，勾勒了秦汉礼制近乎全貌的轮廓，并从礼制的角度去认识秦汉社会的政治、经济和思想文化。全书正文大体由四章组成。第一章“秦朝礼仪”，第二章“汉礼（西汉时期）”，第三章“所谓新朝礼仪”，第四章“汉礼（东汉时期）”。另有馀论“秦汉边远民族之礼”。
作者简介
陈戍国（1946～）湖南省隆回县滩头镇柏水村人。1964年考入湖南师范学院中文系本科，1968年毕业（此依常规而言）。1979年至1982年在西北师范学院中文系攻读硕士学位，导师为古音韵学家、《龙》（《文心雕龙》）学家、研究古代文学的专家郭君重晋稀教授。1987年至1989年在杭州大学古籍研究所攻读博士学位，导师为“当今治礼经之第一人”沈凤笙文倬教授。本人为公元二十世纪八十年代的文学硕士、博士。1994年，湖南省人事厅批准陈戍国为湖南师范大学古代文学专业教授。2000年，陈戍国受聘于湖南大学，此后到现在，为该校岳麓书院教授，2004年被聘为博士生导师。
目录信息
第一章 秦朝礼仪
第一节 秦朝的传承制度与宗法观念
第二节 秦朝的祭祀（上）
第三节 秦朝的祭祀（下）
第四节 秦朝的丧葬（上）
第五节 秦朝的丧葬（下）
第六节 秦朝的军礼
第七节 秦朝的巡守
第八节 秦朝的昏礼、田狩礼其他
第二章 汉礼——西汉时期
第一节 西汉的传承制度与宗法观念
第二节 西汉天子登基与封国建侯之礼
第三节 西汉祭天神之礼
第四节 西汉祭地祇之礼
第五节 西汉祭地祇先之礼
第六节 西汉祀典举例与祭祀概论
第七节 西汉丧葬之礼（上）
第八节 西汉丧葬之礼（中）
第九节 西汉丧葬之礼（下）
第十节 说武威《礼》简与马王堆《丧服图》
第十一节 西汉的军礼
第十二节 西汉田府大蒐礼
第十三节 西汉朝觐之礼
第十四节 西汉外交礼仪
第十五节 西汉的巡府、循行及相关问题
第十六节 西汉尊师养老之礼
第十七节 西汉冠礼、藉田礼和射礼
第十八节 西汉昏礼
第十九节 西汉舆服制度及其他
第三章 所谓新朝礼仪
第一节 新朝受禅与改制
第二节 新朝若干礼典
第四章 汉礼——东汉时期
第一节 东汉的宗法观念与传承制度
第二节 东汉天子登基与封国侯之礼及其他
第三节 东汉祭祀天神地祇之礼
第四节 东汉祭祀祖先（人鬼）之礼
第五节 东汉丧葬礼仪（上）
第六节 东汉丧葬礼仪（中）
第七节 东汉丧葬礼仪（下）
第八节 东汉军礼蒐狩仪
第九节 东汉朝觐锡命礼
第十节 东汉巡狩及外交礼仪
第十一节 东汉尊师养老之礼
第十二节 东汉冠礼、藉田礼与射礼
第十三节 东汉昏礼
第十四节 舆服与乐制
馀论 泰汉边远民族（所谓夷狄）之礼
附录 徵引与参考书目
· · · · · · (收起)
读后感
陈先生的学问，我觉得是一等一的好，考证功夫下了很深，这本书是他的博士生论文呢，我想我即便念到博士，文献功夫也没他一半，这才是真正能花时间做学问的人啊，三礼讲得非常的透彻，看这本书，的确学能到东西 但是，看了这本之后，彻底服了，服了DANG对学者的洗脑手段，那个...
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用户评价
这部作品在对古代社会结构的研究上，展现出一种令人耳目一新的深度与广度。作者似乎并未满足于对表面礼仪的罗列与描述，而是深入挖掘了这些制度背后的社会心理动因与权力运作机制。尤其在对特定历史时期，比如某几个朝代的演变过程中，礼制如何被用作巩固统治、区分阶层、乃至塑造个体行为规范的工具这一层面上，论述得极为精彩。我特别欣赏其在分析仪式细节时，能敏锐地捕捉到那些不易察觉的权力暗示与文化张力，让人在阅读时仿佛能触摸到历史的脉搏，感受到那些复杂的人际关系与等级秩序是如何在日常生活中被精确演绎和维护的。这种对“制度与人”之间相互作用的细腻描摹，使得原本可能枯燥的史料分析变得鲜活起来，为我们理解古代社会治理提供了一个极具洞察力的视角。
我个人对历史地理和物质文化的研究尤其关注，而这部作品在这方面的处理，可以说是做到了“见微知著”的极致。它并未仅仅停留在对抽象制度的探讨，而是将这些制度“落地”到了具体的物质载体上——器物、场所、服饰，甚至是身体的姿态。作者对这些物质遗存与礼仪规范之间相互塑造关系的剖析，非常到位。通过对这些具体实物痕迹的追溯，我们得以一窥古代社会在追求秩序与审美上的不懈努力。这种将抽象的“礼”具象化为可感知的“物”的研究路径，为我们理解古代生活的美学与实用性提供了一把非常可靠的钥匙，让我对那个时代的社会面貌有了更为立体和鲜活的认知。
坦白说，初次翻开这类题材的书籍，我总会担心自己会被那些冗长拗口的古文和繁复的细节所劝退。然而，这本书的行文风格却出乎意料地流畅且富有节奏感。作者似乎深谙如何引导读者的注意力，总能在关键的历史转折点设置引人入胜的悬念或提出尖锐的质问，使得原本结构严密的论述丝毫不显拖沓。它就像一部精心剪辑的纪录片，每一个镜头——每一个关于礼仪的论述——都有其明确的叙事功能。这种高超的叙事技巧，让即使是对该领域不甚熟悉的普通读者，也能轻松跟上作者的思路，领略到古代礼制背后所蕴含的巨大历史能量和文化张力。阅读过程本身就是一种享受，而不是一次任务。
我常常在想，历史著作若能摆脱掉那种板着面孔的教条感，而是像一位经验丰富的老者，娓娓道来那些早已尘封的往事，那该是多么迷人的体验。这本书恰恰做到了这一点。它不像教科书那样生硬地灌输概念，而是像一位资深的手工艺匠，用他精湛的技艺，将那些散落在不同文献中的碎片化的礼仪规则，细心地打磨、重组成一幅宏大而又充满生活气息的古代社会图景。特别是书中对某些特定场合下，人物的动作、言辞乃至服饰的微小差异所蕴含的深层含义的考证，简直让人拍案叫绝。它不是在讲“有什么”，而是在解释“为什么会是这样”，这种追溯源头、探究本质的写作手法，极大地提升了阅读的趣味性和学术价值，让人不自觉地沉浸其中，仿佛亲历了那个时代。
从学术研究的角度来看，这部著作的严谨性是毋庸置疑的，但更难能可贵的是，它成功地避免了将历史研究束之高阁的倾向。作者在处理复杂的礼仪体系时，展现出一种惊人的跨学科视野，将社会学、人类学乃至心理学的观察角度巧妙地融入到历史的叙事之中。比如，在探讨某一特定仪式如何构建集体认同感时，所引用的理论框架和案例分析都极具说服力。这种多维度的切入，使得对礼制的研究不再局限于典章制度的考据，而是上升到了对人类社会组织方式的哲学反思。读完之后，会有一种强烈的代入感，让你开始重新审视我们自身所处的现代社会中的各种“不成文的规矩”，思考它们与古代的联系与区别，引发了更深层次的思考。
这哪里是文化编史，这是评书......文风不严谨有戏谑之感，影响读者摄食，总之不推荐
这哪里是文化编史，这是评书......文风不严谨有戏谑之感，影响读者摄食，总之不推荐
文风毁掉了整本书。另外，新朝就是新朝，非要叫“所谓新朝”是什么意思？该书再版的时候已经是21世纪了，还在骂王莽是野心家、阴谋家，民科吗？
这哪里是文化编史，这是评书......文风不严谨有戏谑之感，影响读者摄食，总之不推荐
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