圖書標籤: 岡村繁  日本  文選學  漢學  日本漢學  古典文學  文獻學  域外漢學   

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有創見新解，初讀耳目一新，但恐怕不很經得起推敲。 比如輕易懷疑《大唐新語》的史料真實性；比如因為《顔氏傢訓》沒有批評《文選》未收何遜詩，遂認為《文選》成書時不受時論重視；比如承日本《文選》學流弊，懷疑蕭統編撰《文選》、誇大劉孝綽在《文選》編撰中的作用、認為是書純為劉氏個人的二次纂集、據日本所見抄本而認為《文選序》必為劉孝綽作、過度渲染劉孝綽等人的個人恩怨……太多瞭～ 讀《文選》學，還是應該以駱鴻凱《文選學》為先（讀完發現岡村繁許多觀點本於此），再讀黃侃先生書，以及曹道衡、傅剛等先生……日本漢學的書還是得等有瞭基本的辨彆基礎以後再讀，纔能有更客觀穩重的理解。

有創見新解，初讀耳目一新，但恐怕不很經得起推敲。 比如輕易懷疑《大唐新語》的史料真實性；比如因為《顔氏傢訓》沒有批評《文選》未收何遜詩，遂認為《文選》成書時不受時論重視；比如承日本《文選》學流弊，懷疑蕭統編撰《文選》、誇大劉孝綽在《文選》編撰中的作用、認為是書純為劉氏個人的二次纂集、據日本所見抄本而認為《文選序》必為劉孝綽作、過度渲染劉孝綽等人的個人恩怨……太多瞭～ 讀《文選》學，還是應該以駱鴻凱《文選學》為先（讀完發現岡村繁許多觀點本於此），再讀黃侃先生書，以及曹道衡、傅剛等先生……日本漢學的書還是得等有瞭基本的辨彆基礎以後再讀，纔能有更客觀穩重的理解。

是書與駱鴻凱先生《文選學》可稱雙璧。唯譯者雖亦稱滬上學士，而於書中徑將伯希和譯作“佩略特”，怪哉。

有創見新解，初讀耳目一新，但恐怕不很經得起推敲。 比如輕易懷疑《大唐新語》的史料真實性；比如因為《顔氏傢訓》沒有批評《文選》未收何遜詩，遂認為《文選》成書時不受時論重視；比如承日本《文選》學流弊，懷疑蕭統編撰《文選》、誇大劉孝綽在《文選》編撰中的作用、認為是書純為劉氏個人的二次纂集、據日本所見抄本而認為《文選序》必為劉孝綽作、過度渲染劉孝綽等人的個人恩怨……太多瞭～ 讀《文選》學，還是應該以駱鴻凱《文選學》為先（讀完發現岡村繁許多觀點本於此），再讀黃侃先生書，以及曹道衡、傅剛等先生……日本漢學的書還是得等有瞭基本的辨彆基礎以後再讀，纔能有更客觀穩重的理解。

是書與駱鴻凱先生《文選學》可稱雙璧。唯譯者雖亦稱滬上學士，而於書中徑將伯希和譯作“佩略特”，怪哉。