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哇塞！理論好完滿！許多問題渙然冰釋！好久沒這麼爽的讀書體驗瞭！！

二讀。劉小楓先生寫於中譯本序言：“在施特勞斯眼裏，《古代城邦》和梅因的《古代法》（1861）簡直就像是柏拉圖《禮法》的注疏，盡管這兩位古史學傢並未意識到這一點。”

本書是34歲的庫朗熱1864年在齣版以講義為基礎半年寫成的書，現實論敵是盧梭等援引希臘羅馬為社會契約製進行的論述。本書兩個譯本，吳曉群上海人民版譯齣瞭1864年的感覺，而譚立峰的華師大版則譯齣瞭34歲的感覺。都很好，華師大更流暢。

也就這樣吧……

本書是34歲的庫朗熱1864年在齣版以講義為基礎半年寫成的書，現實論敵是盧梭等援引希臘羅馬為社會契約製進行的論述。本書兩個譯本，吳曉群上海人民版譯齣瞭1864年的感覺，而譚立峰的華師大版則譯齣瞭34歲的感覺。都很好，華師大更流暢。

在中国，关注古希腊罗马社会的人很多，但相关研究却从来不是显学。记得十年前读大学时，学校图书馆里这方面唯一的综合性著作，大概就是一本繁体竖排的《希腊罗马古代社会研究》。不过幸运的是，这仅有的一种“老”书，却恰好是库朗热《古代城邦》这部经典之作的第一个中译本...  

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2012-8-26 宗教原来是私人的，是专属于一个特定的家庭。不同的家庭有不同的宗教——独特的宗教仪式，专属的祭坛，不容非同宗人亵渎的祖坟等等。祖先对生者意味着神，保护着他们的子子孙孙，但对非同宗的人确是“诅咒”；子孙的义务就是不断延续着祖先的香火，能让祖先一直保护...  

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