具体描述
本书问世于1864年(同治三年、太平天国十四年),在这一年里,有好几位后来一度影响学问思想界的大人物出世,比如,德国的韦伯、英国的霍布豪斯、西班牙的乌纳穆诺以及后来成为美国实用主义哲学代表之一的席勒。这些人物无不表明,那个时候,欧洲的学术思想正前浪推后浪地向现代化迈进,与现代“学术规范”接轨。 而本书却似乎不合时宜地研究古希腊—罗马的“宗法”制度,全书共分五卷,前三卷依“信仰”—“家庭”—“城邦”的顺序论述古代的城邦政制,从而表明,古代的城邦政制基于宗教信仰和家族制度;第四卷论述古代的“平民革命”,第五卷论述古代城邦制度的消失。
作者简介
目录信息
1984年版前言(阿尔多)
导言
卷一 古代人的信仰
第一章 对灵魂及死亡的信仰
第二章 对死者的敬礼
第三章 圣火
第四章 家庭宗教
卷二 家庭
第一章 论宗教是古代家庭的组织原则
第二章 婚礼
第三章 论家庭绵延、禁止独身、无育离婚、男女不平等
第四章 论承嗣与出继
第五章 论亲属关系;论罗马人所谓的男系亲属关系
第六章 所有权
第七章 继承权
1.古代继承权的性质与原则
2.继承权属于男子而非女子
3.论同辈继承
4.出继与承嗣的结果
5.最初并不存在遗嘱制度
6.家产的不可分性
第八章 家庭的主权
1.古代父权的原则及其性质
2.父权种种
第九章 古代家庭的道德观念
第十章 罗马与希腊的氏族制度
1.古代著作中的氏族
2.关于罗马氏族的几种流行解释及我们的看法
3.氏族是具有最初组织与统一的家族
4.家庭的扩充;奴隶与被保护人
卷三 城邦
第一章 胞族与部落
第二章 新的宗教信仰
1.自然界的诸神
2.新宗教与人类社会演进的关系
第三章 城邦的形成
第四章 城市
第五章 对筑城者的敬拜:关于埃涅阿斯的传说尼。
第六章 城邦的诸神
第七章 城邦的宗教
……
卷四 革命
卷五 城邦制度的消失
附录
· · · · · · (收起)
读后感
《古代城市》——读书整理 英文版前言:未读 导言 导言很短,但是说明了研究的目的和研究的关键。在古朗士看来,古今相异,今人执念以今之观念强加古代和不顾区别模仿古代都是错误的,所以要通过研究以使古今之别凸显出来。从译者吴晓群的《中译前言》中可以看到,古朗士处于...
這本書有三個譯本,最古老的李版有繁簡體,但不是全本;上海吳版是我第一次閱讀的版本,而現在這個重讀的華東譚版當時已經絕版,我是在偶然的機會於台灣的二手書店看到,如獲至寶般的立刻買下,不過也放到現在才有空再重讀。 放下本書之後,我又了問了自己一次,這本誕生百餘年...
栖居的亡魂与亲族的祭献 在斯宾格勒眼里,文明如同人类同样有生老病死,薪火相传。文明的死亡是不可避免的,凡人能做的唯有在破灭之际,向远方抛出漂流瓶,寄希望于新的沃土。一如人类最古的两河文明,其种子落在黎凡特以西,于是有了被称作古典文明的古希腊罗马社会。 古典世...
在中国,关注古希腊罗马社会的人很多,但相关研究却从来不是显学。记得十年前读大学时,学校图书馆里这方面唯一的综合性著作,大概就是一本繁体竖排的《希腊罗马古代社会研究》。不过幸运的是,这仅有的一种“老”书,却恰好是库朗热《古代城邦》这部经典之作的第一个中译本...
【内容提要】近年来,库朗热的《古代城邦》在国内古典学领域吸引了一定的关注。尽管是一部名著,但它依据的史料和得出的结论已不被当代古典学者所承认。《古代城邦》是19世纪中后期西方古典学与人类学、社会学研究密切联系的产物,二者讨论着相同的问题,遵循着相似的研究范式...
用户评价
作者的叙事节奏把握得恰到好处,绝非那种枯燥的教科书式罗列。他巧妙地将宏大的历史变迁,分解为一个个鲜活的个体故事来展现。比如,他不会空泛地谈论“某某战争的意义”,而是会聚焦于一位普通士兵在围城之下的日常困境,或是某个执政官在道德抉择中的挣扎。这种叙事策略极大地增强了故事的代入感,让那些遥远的年代不再是冰冷的年代数字。文字的运用非常灵动,时而如山涧清泉般流畅自然,时而又像古老的钟声般沉稳有力,用词精准且富有画面感,常常能让人在脑海中构建出清晰的场景。这种叙事上的张弛有度,使得即便是涉及到复杂的政治结构分析,读起来也丝毫没有产生阅读疲劳,反而让人充满探索的欲望。
这本书的装帧设计实在是太抓人眼球了。封面那种做旧的羊皮纸质感,配上烫金的古朴字体,一拿到手里就仿佛能闻到历史尘埃的味道。内页的纸张厚实,油墨印制清晰,尤其是那些插图,简直是艺术品级别的再现。我特别喜欢它在版式上的用心,有些跨页的地图或建筑草图,布局大胆又不失严谨,让人在阅读文字间隙,能有视觉上的沉浸和放松。装帧的细微之处,比如书脊的布面纹理,都透露出一种对“古代”主题的深度致敬。这不仅仅是一本书,更像是一件值得收藏的工艺品,放在书架上,仅仅是看着它,就能感受到一种穿越时空的厚重感。出版社在制作上看得出是下了血本的,从纸张的选取到装订的工艺,都体现了对阅读体验的极致追求。我甚至有点舍不得翻阅,生怕弄坏了这份精美的触感。
从学术角度来看,这本书展现了极其扎实的考据功底,这一点从它庞大的脚注和参考书目就能窥见一斑。作者显然查阅了大量的第一手资料,并且对不同学派的观点进行了审慎的比较和批判性的吸收。然而,他处理这些学术重量级内容的方式非常高明,他将复杂的历史辩论和多重解释,以一种非常平易近人的方式融入到主线叙述中,而不是生硬地堆砌引用。他会坦诚地指出某些历史记载的争议之处,引导读者去思考“我们如何知道我们所知道的”,这种求真务实的态度,让人非常信服。这使得这本书既能满足历史爱好者对深度探究的需求,也不会让入门级的读者感到有任何门槛压力,是理论与实践结合的典范。
这本书最让我感到惊喜的是它对社会结构和日常生活的细致描摹。很多历史著作往往过度关注帝王将相和重大事件,而这本书则将笔墨着重放在了市井百态上。我读到关于古代手工业者作坊的运作流程,关于祭祀庆典上普通民众的着装和情绪,甚至是对当时物价和税收体系的深入剖析,这些细节的丰富性,简直让人叹为观止。它让我深刻理解到,那些所谓的“古代”并非是铁板一块的统一体,而是由无数微小而真实的生活片段拼凑而成。通过这些微观的切片,我仿佛亲身走进了那个时空,感受到了烟火气和人情味,而不是仅仅停留在宏观概念的理解层面。这种深入骨髓的真实感,是很多同类题材书籍所无法比拟的。
这本书带给我的最大冲击,在于其对“永恒的人性”的深刻洞察。尽管背景设定在千年前,但书中人物所展现出的贪婪、忠诚、恐惧和对美好生活的向往,与我们现代人并无二致。作者并没有将古人浪漫化或妖魔化,而是将他们放置在一个特定的历史熔炉中,展示了他们在特定约束下的选择与挣扎。这种跨越时空的共鸣感是极其强大的,它让我意识到,历史并非只是过去发生的事情,而是人类经验的不断重复与变奏。阅读的过程,更像是一场与古人的精神对话,让我们得以从更广阔的尺度上审视我们自身的处境和选择的意义,无疑是一次极具启发性的精神洗礼。
也算是补读了一本中学生的必读典籍。
本书是34岁的库朗热1864年在出版以讲义为基础半年写成的书,现实论敌是卢梭等援引希腊罗马为社会契约制进行的论述。本书两个译本,吴晓群上海人民版译出了1864年的感觉,而谭立峰的华师大版则译出了34岁的感觉。都很好,华师大更流畅。
这本简洁流畅通俗易懂读过的人都说好的学术专著,在中文圈却名声不广,窝赶脚根本原因还是因为开头刘国师写的序太过繁琐冗长吊书袋,吓跑了太多人,没能坚持到看正文的时刻吧。。
神作啊
亲爱的书。读之舒服且简洁