具体描述
本书问世于1864年(同治三年、太平天国十四年),在这一年里,有好几位后来一度影响学问思想界的大人物出世,比如,德国的韦伯、英国的霍布豪斯、西班牙的乌纳穆诺以及后来成为美国实用主义哲学代表之一的席勒。这些人物无不表明,那个时候,欧洲的学术思想正前浪推后浪地向现代化迈进,与现代“学术规范”接轨。 而本书却似乎不合时宜地研究古希腊—罗马的“宗法”制度,全书共分五卷,前三卷依“信仰”—“家庭”—“城邦”的顺序论述古代的城邦政制,从而表明,古代的城邦政制基于宗教信仰和家族制度;第四卷论述古代的“平民革命”,第五卷论述古代城邦制度的消失。
作者简介
目录信息
1984年版前言(阿尔多)
导言
卷一 古代人的信仰
第一章 对灵魂及死亡的信仰
第二章 对死者的敬礼
第三章 圣火
第四章 家庭宗教
卷二 家庭
第一章 论宗教是古代家庭的组织原则
第二章 婚礼
第三章 论家庭绵延、禁止独身、无育离婚、男女不平等
第四章 论承嗣与出继
第五章 论亲属关系;论罗马人所谓的男系亲属关系
第六章 所有权
第七章 继承权
1.古代继承权的性质与原则
2.继承权属于男子而非女子
3.论同辈继承
4.出继与承嗣的结果
5.最初并不存在遗嘱制度
6.家产的不可分性
第八章 家庭的主权
1.古代父权的原则及其性质
2.父权种种
第九章 古代家庭的道德观念
第十章 罗马与希腊的氏族制度
1.古代著作中的氏族
2.关于罗马氏族的几种流行解释及我们的看法
3.氏族是具有最初组织与统一的家族
4.家庭的扩充;奴隶与被保护人
卷三 城邦
第一章 胞族与部落
第二章 新的宗教信仰
1.自然界的诸神
2.新宗教与人类社会演进的关系
第三章 城邦的形成
第四章 城市
第五章 对筑城者的敬拜:关于埃涅阿斯的传说尼。
第六章 城邦的诸神
第七章 城邦的宗教
……
卷四 革命
卷五 城邦制度的消失
附录
· · · · · · (收起)
读后感
古朗士的这本书对我影响很大,尽管它并不是公认的最经典的作品。 这本书里讲的都是古代城市的死亡、葬礼等内容,但带给我的思考实在太多:在这本书里我明白了,只要人类还面对死亡,那么,信仰就永远占据着人类认识理性的顶端位置! 这本书让我也一下子深刻明白宗教为什么产生...
最先读的是《读书》2014年第5期上的书评《中国与西方是如何分道扬镳的?》。按照作者盛洪的理解,《古代城邦》的前三卷阐释的是东西文明开端处惊人相似的社会建制——基于农耕文明土地依附的原始祖先崇拜信仰,人死后灵魂成为鬼神,仍然享受后代的祭祀,千秋万代家族延...
请猛击以下链接进入全面版本比较直通车!本篇余下内容只是微不足道的补充而已!!! http://www.guoxue.com/?magazine=xuedeng016&page=4 按:这本书有好几个版本,分别是上海人民出版社(2006-8)的《古代城市——希腊罗马宗教、法律及制度研究》,吴晓群 译;华东...
古朗士的这本书对我影响很大,尽管它并不是公认的最经典的作品。 这本书里讲的都是古代城市的死亡、葬礼等内容,但带给我的思考实在太多:在这本书里我明白了,只要人类还面对死亡,那么,信仰就永远占据着人类认识理性的顶端位置! 这本书让我也一下子深刻明白宗教为什么产生...
用户评价
这本书的装帧设计实在是太抓人眼球了。封面那种做旧的羊皮纸质感,配上烫金的古朴字体,一拿到手里就仿佛能闻到历史尘埃的味道。内页的纸张厚实,油墨印制清晰,尤其是那些插图,简直是艺术品级别的再现。我特别喜欢它在版式上的用心,有些跨页的地图或建筑草图,布局大胆又不失严谨,让人在阅读文字间隙,能有视觉上的沉浸和放松。装帧的细微之处,比如书脊的布面纹理,都透露出一种对“古代”主题的深度致敬。这不仅仅是一本书,更像是一件值得收藏的工艺品,放在书架上,仅仅是看着它,就能感受到一种穿越时空的厚重感。出版社在制作上看得出是下了血本的,从纸张的选取到装订的工艺,都体现了对阅读体验的极致追求。我甚至有点舍不得翻阅,生怕弄坏了这份精美的触感。
作者的叙事节奏把握得恰到好处,绝非那种枯燥的教科书式罗列。他巧妙地将宏大的历史变迁,分解为一个个鲜活的个体故事来展现。比如,他不会空泛地谈论“某某战争的意义”,而是会聚焦于一位普通士兵在围城之下的日常困境,或是某个执政官在道德抉择中的挣扎。这种叙事策略极大地增强了故事的代入感,让那些遥远的年代不再是冰冷的年代数字。文字的运用非常灵动,时而如山涧清泉般流畅自然,时而又像古老的钟声般沉稳有力,用词精准且富有画面感,常常能让人在脑海中构建出清晰的场景。这种叙事上的张弛有度,使得即便是涉及到复杂的政治结构分析,读起来也丝毫没有产生阅读疲劳,反而让人充满探索的欲望。
这本书带给我的最大冲击,在于其对“永恒的人性”的深刻洞察。尽管背景设定在千年前,但书中人物所展现出的贪婪、忠诚、恐惧和对美好生活的向往,与我们现代人并无二致。作者并没有将古人浪漫化或妖魔化,而是将他们放置在一个特定的历史熔炉中,展示了他们在特定约束下的选择与挣扎。这种跨越时空的共鸣感是极其强大的,它让我意识到,历史并非只是过去发生的事情,而是人类经验的不断重复与变奏。阅读的过程,更像是一场与古人的精神对话,让我们得以从更广阔的尺度上审视我们自身的处境和选择的意义,无疑是一次极具启发性的精神洗礼。
从学术角度来看,这本书展现了极其扎实的考据功底,这一点从它庞大的脚注和参考书目就能窥见一斑。作者显然查阅了大量的第一手资料,并且对不同学派的观点进行了审慎的比较和批判性的吸收。然而,他处理这些学术重量级内容的方式非常高明,他将复杂的历史辩论和多重解释,以一种非常平易近人的方式融入到主线叙述中,而不是生硬地堆砌引用。他会坦诚地指出某些历史记载的争议之处,引导读者去思考“我们如何知道我们所知道的”,这种求真务实的态度,让人非常信服。这使得这本书既能满足历史爱好者对深度探究的需求,也不会让入门级的读者感到有任何门槛压力,是理论与实践结合的典范。
这本书最让我感到惊喜的是它对社会结构和日常生活的细致描摹。很多历史著作往往过度关注帝王将相和重大事件,而这本书则将笔墨着重放在了市井百态上。我读到关于古代手工业者作坊的运作流程,关于祭祀庆典上普通民众的着装和情绪,甚至是对当时物价和税收体系的深入剖析,这些细节的丰富性,简直让人叹为观止。它让我深刻理解到,那些所谓的“古代”并非是铁板一块的统一体,而是由无数微小而真实的生活片段拼凑而成。通过这些微观的切片,我仿佛亲身走进了那个时空,感受到了烟火气和人情味,而不是仅仅停留在宏观概念的理解层面。这种深入骨髓的真实感,是很多同类题材书籍所无法比拟的。
本书“为了结束对古人的模仿”,作者的逻辑是基于历史梳理的,他打破今人对自由的迷信,在于揭示了历史的自有逻辑:动力源自信仰的变化,呈现出社会结构的变化:城邦由家庭到氏族怎样产生,又是怎样逐步瓦解。而信仰是主要的但不是必然的原因。就像他强调的:宗教和社会进展是同时的。
大二读过;现在的高中生要推荐希腊罗马的非小清新通俗读物给他们看,只好推荐这本经典了。
也算是补读了一本中学生的必读典籍。
哇塞!理论好完满!许多问题涣然冰释!好久没这么爽的读书体验了!!
二读。刘小枫先生写于中译本序言:“在施特劳斯眼里,《古代城邦》和梅因的《古代法》(1861)简直就像是柏拉图《礼法》的注疏,尽管这两位古史学家并未意识到这一点。”