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出版者:安徽教育出版社

作者:谭桂林

出品人:

页数:328

译者:

出版时间:1999-12-01

价格:16.5

装帧:精装

isbn号码:9787533623425

丛书系列:

图书标签:

• 佛教
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20世纪中国文学与佛学 一卷跨越世纪的思想景观，一次深入心灵的文本探寻 本书旨在深入挖掘二十世纪中国文学场域中，佛学思想所扮演的多重角色及其产生的深远影响。我们拒绝将佛学视为仅仅是文学创作的枝节点缀或背景烘托，而是将其视为一种深刻影响作家世界观、审美取向和叙事策略的核心驱动力。全书力求构建一个多维度的分析框架，将文学文本置于宏大的时代背景和社会思潮之中，审视佛学如何在现代性的冲击下，被重新阐释、吸收和改造，并最终形塑了中国现代文学的精神风貌。 第一部分：现代性焦虑与“回眸”佛土 二十世纪初的中国，在“救亡图存”的时代主题下，传统文化遭受了空前的批判与反思。然而，在西方思潮的狂热涌入与本土文化急剧衰落之间，知识分子们开始转向内部寻求精神的慰藉与重建的可能性。本部分将重点考察“五四”前后，知识分子群体如何重新审视被视为“落后”的佛学传统。 我们分析了鲁迅、周作人兄弟在早期译介和评论佛学思想时所体现的复杂心态——既有对其“虚无主义”倾向的警惕，也有对其“人生哲学”中超越性思考的欣赏。特别是周作人在其“人的文学”探索中，对禅宗公案和般若思想中蕴含的个体觉醒与自由精神的挖掘，构成了其美学理论的重要基石。 接着，本书将目光投向新月派及后期现代主义的先声。在对西方现代主义，特别是象征主义和意识流的接受过程中，中国作家发现佛学，尤其是“空”与“无常”的概念，为他们提供了一种成熟的哲学工具，用以表达个体在快速变迁世界中的疏离感和对本质的追问。我们将详细梳理以郁达夫、施蛰存等为代表的“颓废”文学思潮中，个体生命体验与佛教“苦集灭道”的内在对应关系。 第二部分：佛学在革命叙事中的转化与隐喻 本书的第二部分聚焦于革命文学与现实主义转向时期，佛学如何被改造以服务于宏大的集体叙事和民族精神的重塑。这并非一个简单的“去魅”过程，而是一种复杂的“再阐释”与“工具化”并存的现象。 我们对比分析了左翼作家与国民党官方文学（如新儒家思潮的影响）对佛学的不同处理方式。在左翼文学中，佛教的“慈悲”理念被巧妙地转化为对人民的深切关怀与阶级解放的道德召唤；而某些带有保守倾向的知识分子则试图从天台宗或华严宗的整体观中，为中国文化构建一个具有连续性和包容性的哲学基础。 尤其值得关注的是，在探讨抗战时期文学时，佛学中的“空”不再指向个体虚无，而是被赋予了抵抗强权、保持民族精神纯粹性的象征意义。部分小说中，僧侣形象的重塑——他们从超脱世俗的隐士，转变为坚守家园的精神象征——揭示了传统符号在特定历史语境下的能动性。 第三部分：禅宗的“现世化”：从山水田园到都市精神 本书的第三部分深入探讨了禅宗思想，这一最具中国本土特征的佛教流派，如何在二十世纪中后期，尤其是散文和新诗的创作中，实现了“现世化”的回归。 我们认为，禅宗所强调的“平常心是道”、“即事而真”的理念，与中国现代文学对日常生活细微之处的捕捉产生了惊人的共鸣。从林语堂对幽默和闲适生活的文化想象，到梁漱溟对中国传统知识分子精神气质的构建，再到乡土文学中对土地与生命循环的朴素体悟，禅宗的“当下性”提供了一种拒绝宏大叙事的审美路径。 更进一步，本书分析了台湾文学和香港文学中对禅宗意境的继承与发展。在这些更靠近文化边缘的文学场域中，禅宗的非逻辑性、对语言边界的挑战，以及对内在自性的追寻，直接催生了更具实验性和语言自觉性的写作风格。我们将详细解读一些关键文本，展示诗人如何运用禅宗的“机锋”来打破传统诗歌的窠臼，实现语言与存在的直接对话。 第四部分：文本的“回响”：当代文学中的佛学遗存 在世纪之交及步入新世纪的文学创作中，佛学的影响不再是显性的教条灌输，而是内嵌于文本结构和人物心理深层的“文化基因”。本书的最后部分关注当代文学中佛学意象的微妙回归与嬗变。 我们考察了对“轮回”、“因果报应”、“放下与承担”等概念的当代重塑。这反映了在物质极大丰富和精神相对迷茫的当下，作家们如何利用佛学概念来探讨消费主义对人性的异化、科技发展带来的伦理困境以及个体创伤的疗愈。例如，在一些关注边缘群体或个体精神困境的小说中，佛学提供了一种审视生命无常、寻求内心平静的潜在语境。 总结与展望 《20世纪中国文学与佛学》最终试图证明：佛学并非中国现代文学的附庸或异端，而是贯穿其发展脉络的一条重要精神主线。它既是知识分子在面对西方化冲击时自我调适的工具，也是作家探索人类生存困境和精神自由的永恒参照。通过对跨越不同流派、不同地域的文本进行细致的勾勒与比较，本书旨在为理解中国现当代文学的深度与广度提供一个坚实的哲学支点。这是一部关于如何在历史的洪流中，探寻个体灵魂不朽之可能性的研究。

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这部作品的开篇便以一种近乎沉思的笔调，将我们带入了一个关于“现代性焦虑”与“精神寻求”的宏大叙事之中。作者似乎并未急于展示具体的文学文本分析，而是先构建了一个深邃的文化背景，描绘了自晚清以来，中国知识分子在面对西方思潮冲击时，内心所经历的那种近乎崩塌的精神重塑过程。尤其引人注目的是，他对于“觉醒年代”知识分子群像的勾勒，那种在激进与保守、科学与玄学之间挣扎的复杂心境，被刻画得入木三分。我读到那些关于个体命运如何被时代洪流裹挟的段落时，仿佛能嗅到旧式书斋里陈旧纸张和新式咖啡馆里烟草混合的味道。这本书的价值，首先在于它提供了一种超越纯粹文学史梳理的、更具哲学深度的观察视角，让我得以重新审视那些耳熟能详的作家和作品，他们在特定的历史断裂点上，是如何试图在本土文化资源中寻找某种“救赎的可能”的。叙事节奏缓慢而富于张力，仿佛一位经验老到的历史学家，正在缓缓揭开一幅厚重的历史画卷，每一笔触都充满了对那个逝去时代的敬畏与反思。

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这本书的行文风格有一种老派的从容和自信，仿佛作者对自己所考察的这片文化土壤有着深厚的感情和极高的熟悉度。他很少使用那种激动人心的、煽动性的语言，而是采取一种近乎冷静的、带有历史距离感的叙述方式，这使得书中的所有论断都显得沉稳而富有说服力。我特别欣赏他对某些被文学史长期忽视的“过渡性”作家的重新评价，这些作家在美学探索上可能不如那些巨匠那样光芒四射，但在精神探索的曲折性上，却更能体现那个时代的真实困境。作者通过对他们作品中意象选择和结构布局的精细考察，成功地描摹出了一种“未完成的现代性”图景。这本书的阅读体验是绵长而富有回味的，它像一位耐心的导师，引导你绕过表面的喧嚣，去触摸那些构成中国现代精神底色的、更深层的、更耐人寻味的脉络，让你在合上书本之后，依然能感受到某种关于“精神归属”的沉重思考仍在继续。

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与其说这是一本学术专著，不如说它更像是一本由一位极具洞察力的思想家撰写的、关于现代中国精神史的侧记。作者的视野之宏大，令人惊叹，他似乎总能轻易地在不同时期的文化现象之间建立起一种跨越时间、却又内在关联的联系。我注意到，他很少直接引用大量的理论术语来堆砌自己的观点，而是通过对具体文学作品（那些在文学史上地位略显边缘，但精神指向性极强的作品）的深入挖掘，来间接印证他关于“精神回响”的宏大论断。这种“以小见大”的叙事策略，使得整本书读起来没有枯燥的理论说教感，反而充满了发现的乐趣。书中对于某些革命性思潮下文学创作的“隐性表达”的分析，尤其值得称赞，它揭示了在巨大的政治高压下，知识分子是如何巧妙地借用既有的哲学语汇，来表达其难以言说的个体困境与精神诉求。整体而言，这本书提供了一种罕见的、从“心性”而非“题材”角度重构中国现代文学史的可能性。

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这本书的编排结构呈现出一种螺旋上升的态势，每一部分都建立在前一部分的论述之上，但又总能带来新的、更具颠覆性的解读角度。最让我印象深刻的是它对“现代性”这一概念的解构，作者并不将“现代”视为一个单向度的进步过程，而是将其视为一个充满悖论和张力的空间。他似乎在不断追问：当中国知识分子拥抱“新知”时，他们同时又在何种程度上、以何种方式，无意识地回归到了某种古老的精神母题之中？这种对文化“韧性”的关注，超越了简单的好坏评判，而进入了一种复杂的动态平衡的描述。阅读体验是需要集中注意力的，因为作者常常会在一段看似平实的文字中，抛出一个极具挑衅性的观点，需要读者自己去梳理材料，完成最后的论证拼图。对于那些痴迷于追溯文化基因的读者来说，这本书无疑提供了一个极佳的、充满细节和思辨深度的参照系，它不再仅仅关注“写了什么”，而是更执着于“为何要这样写”的深层动机。

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这本书的语言风格极其考究，读起来有一种老派文人的雅致，但其内在的论证逻辑却又是极其犀利的现代学术范式。我尤其欣赏作者在处理那些敏感的、容易被简单化的议题时所展现出的那种克制与周全。例如，在探讨某一特定流派的作家如何处理“出世”与“入世”这一永恒主题时，作者没有简单地贴上标签，而是细致地剖析了其思想脉络的复杂性，通过对比不同文本片段中对“空”与“有”的理解差异，揭示了他们精神世界内部的微妙张力。这绝非一本轻松的入门读物，它要求读者具备一定的文化积累和耐心，去品味那些深藏在优美文字背后的精妙推导。它更像是一次智力上的探险，引导我跳出传统的文本解读框架，去关注文学创作背后的深层文化动力——那种试图在传统宗教哲学中汲取力量，以抵抗现代世俗化侵蚀的集体潜意识活动。每次读完一个章节，我都需要停下来，细细回味作者构建的那个逻辑闭环，才能真正消化其所揭示的深层含义。

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谭老师这本早年著作令我对佛学的理解有不小的变化，可能这个话题还需要更长的时间消化

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看完以后觉得作者真的是博览群书了，谈到佛教文化和现当代文学会有几个显而易见的作家蹦入脑海，但是作者提出的诸如郁达夫、瞿秋白、王统照等都是此前未曾留意过的作家。作家与佛教的关系解读是一个很好的理解现当代文学的切口，主题阐释的部分也写得非常到位。好书，果然九十年代的博士论文的含量之高。

评分☆☆☆☆☆

翻过。很全很仔细费心，部分解读可商榷，再有就是条块切得太细。

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翻过。很全很仔细费心，部分解读可商榷，再有就是条块切得太细。

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看完以后觉得作者真的是博览群书了，谈到佛教文化和现当代文学会有几个显而易见的作家蹦入脑海，但是作者提出的诸如郁达夫、瞿秋白、王统照等都是此前未曾留意过的作家。作家与佛教的关系解读是一个很好的理解现当代文学的切口，主题阐释的部分也写得非常到位。好书，果然九十年代的博士论文的含量之高。