鲁思·本尼迪克特(Ruth Benedict)1887年生于纽约。原姓富尔顿(Fulton),其祖先曾参加美国独立战争。她本人大学时期主修英国文学。1919年入哥伦比亚大学研究人类学,是Franz Boas的学生,1923年获博士学位。1927年研究印第安部落的文化,写成《文化的类型》(Patterns of Culture,1934年出版)一书。1940年著《种族:科学与政治》(Race:Science and Politics),批判种族歧视。第二次世界大战期间从事对罗马尼亚、荷兰、德国、泰国等国民族性的研究,而以对日本的研究,即《菊与刀》一书成就最大。战后,她继续在哥伦比亚大学参加“当代文化研究”,于1948年9月,病逝。
《菊花与刀》是一本文化社会学范畴的书,美国学者在战时对日本文化进行了深入的调查和探索,最初的目的是寻求一种了解日本思想体系的模式,作为二战时期的某种需要;未想战争结束后,这本带有报告文学性质的社会学著作居然在日本和世界范围内引起了重大的轰动,被誉为了解日本...
评分中日文明在外表上看来极为相似,不仅体现在衣食住行和文字律令,也体现在精神层面的佛教信仰和儒家礼仪。但当两个文明逐步向现代过渡之时,却有截然不同的表现。日本很快就完成了自上而下的、令人诧异的变革,而中国却在守旧与进步之间步履蹒跚。两者的表现与各自的现代化起点...
评分从人类学的角度,日本人的为人到底遵循什么样的内部逻辑?这本书试图找出答案。 距离鲁思写作这本书已经过去50年了。50年,对于日本这个能够轻易从行为上"从一个极端转为另一个极端"(鲁思语)的民族来说,很多表面上的东西也许已经变得面目全非,但是此书中提到的日本民族的...
评分对于日本,我们这代人实在感情复杂。从小受的国家主义教育令人始终不忘历史的耻辱,最早接触的日本人形象是抗战题材电影上留着小胡子、愚蠢又凶残的日本军官,听到最多的日语是咬牙切齿的“八格呀路”;可是时间推移,这种单一印象受到无数信息的冲击和篡改,日本的电子产品是...
评分中日文明在外表上看来极为相似,不仅体现在衣食住行和文字律令,也体现在精神层面的佛教信仰和儒家礼仪。但当两个文明逐步向现代过渡之时,却有截然不同的表现。日本很快就完成了自上而下的、令人诧异的变革,而中国却在守旧与进步之间步履蹒跚。两者的表现与各自的现代化起点...
作者与评价者从一开始就以一种自己很了解这个国家的眼光动笔,有选择性地取材,却并没有交代自己为何选择这些现象,然后如何去了解这些现象,去还原这些现象;而是把自己的眼光强加于这些现象,扩大现象的某些部分去力争自己的理解是正确的。 念得很辛苦,因为太多书里含有太多的主观意识。 念到最后才恍然大悟,原来那些我所谓的主观意识的根源就是,作者一开始就把她的研究对象当作为对手,并且是以打败对手为目的而进行对对手的研究,她过渡地关注在了那个对手与自己的不同,因为她所为的打败=同化;至于为何她的研究对象会变成现在她所看到的那样,对她来说根本不重要。因为,正如作者自己说的:要与日本作战,我们必须了解日本人的行为方式。她要的是作战,而非理解。
评分有点期待看到一本外国人写中国人的书,不过相信很难能够写得全面,中国人的diversity多多了,难以像写日本人那样子一言蔽之。
评分作者与评价者从一开始就以一种自己很了解这个国家的眼光动笔,有选择性地取材,却并没有交代自己为何选择这些现象,然后如何去了解这些现象,去还原这些现象;而是把自己的眼光强加于这些现象,扩大现象的某些部分去力争自己的理解是正确的。 念得很辛苦,因为太多书里含有太多的主观意识。 念到最后才恍然大悟,原来那些我所谓的主观意识的根源就是,作者一开始就把她的研究对象当作为对手,并且是以打败对手为目的而进行对对手的研究,她过渡地关注在了那个对手与自己的不同,因为她所为的打败=同化;至于为何她的研究对象会变成现在她所看到的那样,对她来说根本不重要。因为,正如作者自己说的:要与日本作战,我们必须了解日本人的行为方式。她要的是作战,而非理解。
评分又是一本在扇贝读完的书……太多长句了……一直参考买的翻译
评分写的很客观,而且很易懂,去上海的火车上翻完的好书。
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