圖書標籤: 餘英時  曆史  思想史  秦漢史  文化  社會史  餘英時  生死觀   

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可以當做論文寫作模闆來看。不過主綫還真是飄忽不定追的好纍……其中講到《後漢書》記載，黃巾道徒起兵後，一些黃老道徒嚮朝廷建議，朝廷無需派兵去鎮壓叛亂，而應該派一將軍北嚮讀《孝經》，叛亂便會自行消失。笑死。

好看的學術書，暢達有力 20110917再讀，時有翻譯腔，但已屬不易

原來餘老師年輕時候寫的東西也不是那麼“凝重”的呀，不過這也可能是用英文寫的緣故。

挑瞭一個並非關鍵的思想史部分來做長篇大論的證實，本身是很大而空的範圍，加之對東漢政治史的歧視。讓本書缺乏客觀。甚至有代今入漢之感。

可以當做論文寫作模闆來看。不過主綫還真是飄忽不定追的好纍……其中講到《後漢書》記載，黃巾道徒起兵後，一些黃老道徒嚮朝廷建議，朝廷無需派兵去鎮壓叛亂，而應該派一將軍北嚮讀《孝經》，叛亂便會自行消失。笑死。

余英时先生的这本著作主要由三部分组成。第一部分讨论生与不朽，第二部分谈论养生长寿，第三部分讲述死亡。这三部分之间，存在一种逻辑发展关系。这种顺畅性，使读者在阅读时易形成明晰的认识。 一、 生与不朽 在这一部分中从余英时先生从战国末年开始他的叙述。他认为，“从战...

这种宗教形式更接近巫蛊吧，理论背景不那么强...近代又屡遭冲击 虽然读得很凌乱，但窃以为中哲的论文该这么写才对，少些高屋建瓴。 【高亮】 太平经、 王充（气凝而成人）、 后汉书、 嵇康（最早区分求仙术与养生术）， 鬼最初是 归 的同义（魂归...）， 马王堆证明古代灵魂...  

余英時教授一向擅長跨越學科領域，以綜合手法和不同角度重構思想體系。在《東漢生死觀》中，最精彩的是他所採用「觀念史」的研究方法。他將每一觀念的源頭和出處都扎實考據，並且把發展變化過程中的個個概念都予於詳細的分析，劃定層次和種類，明確簡略的定義，整部「生死...  

这种宗教形式更接近巫蛊吧，理论背景不那么强...近代又屡遭冲击 虽然读得很凌乱，但窃以为中哲的论文该这么写才对，少些高屋建瓴。 【高亮】 太平经、 王充（气凝而成人）、 后汉书、 嵇康（最早区分求仙术与养生术）， 鬼最初是 归 的同义（魂归...）， 马王堆证明古代灵魂...  

余英时先生的这本著作主要由三部分组成。第一部分讨论生与不朽，第二部分谈论养生长寿，第三部分讲述死亡。这三部分之间，存在一种逻辑发展关系。这种顺畅性，使读者在阅读时易形成明晰的认识。 一、 生与不朽 在这一部分中从余英时先生从战国末年开始他的叙述。他认为，“从战...