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太适合我们这种门外汉看了。印象比较深的是里面提到为什么judges should render their decisions based exclusively on the law，而不是根据像legal realists所强调的经济后果社会影响什么的，因为这就是rule of judge而不是rule of law了啊。大部分学者都比较赞同formal legality，而不是expect more from the rule of law还是很有道理的。

绕了很大的圈子,最终还是回到形式法治的概念(限制主权、形式的合法标志、rule of law,not man），再加上需要信仰和接受。说实话看得很没感觉。但如果真如此，中国的法治之路太难太难

简单、清晰、明确。中文译本也不错，只是犯了几个不必要的小错误，可能是没有仔细校对。

并非形式法治。最后一页已然明示：“the idea that the rule of law is a moral good without respect to this underpinning(moral content)...should be rejected by us”。其实他所称的不必然包含在法治观念中的democracy,individual rights & justice可从其所说的法治三大主题即government limited by law, legal fomality& rule by law,not man推衍出来。为使自己的三元理论具普遍意义，作者尽量避免道德判断参与概念讨论，但前述明暗三元论及后对tradition的反复强调已然隐晦地表达了自己的价值判断

并非形式法治。最后一页已然明示：“the idea that the rule of law is a moral good without respect to this underpinning(moral content)...should be rejected by us”。其实他所称的不必然包含在法治观念中的democracy,individual rights & justice可从其所说的法治三大主题即government limited by law, legal fomality& rule by law,not man推衍出来。为使自己的三元理论具普遍意义，作者尽量避免道德判断参与概念讨论，但前述明暗三元论及后对tradition的反复强调已然隐晦地表达了自己的价值判断

一 上世紀七十年代末，伴隨著改革開放的年代的開始，我國法學界曾經有過一場關於法治與人治問題的大辯論[i]，為“文革”後社會主義法制的重建奠定了基礎。到了九十年代後期，關於以法治國、依法治國、法治、社會主義法制國家和法治國家的討論進入另一個高峰，1999年的修憲，把...  

第七章：形式理论 形式理论聚焦于法制的恰当渊源与形式，而实质理论还包括有关法律内容的要求。这二者区分并非是绝对的，形式法治往往有实质的意涵，实质法治也有形式要求。[ 第118页。] 以法而治 最薄弱形式的法治版本是认为，法律是国家管理事务的工具。但这一意义下的法治...

一 上世紀七十年代末，伴隨著改革開放的年代的開始，我國法學界曾經有過一場關於法治與人治問題的大辯論[i]，為“文革”後社會主義法制的重建奠定了基礎。到了九十年代後期，關於以法治國、依法治國、法治、社會主義法制國家和法治國家的討論進入另一個高峰，1999年的修憲，把...  

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