具体描述
约翰·R·塞尔以他在语文学与精神方面的研究成果享誉全球。在本书中，他在自身的视野里，继续深入在实用哲学领域的研究，重新探讨了一个深刻的问题——自由与政治权力。怎么样才是自由的？如果我们在认识论科学和神经生物学的领域中质疑现代的研究成果，我们就必须在决定论的假设中加入某种类型的关系。因此问题就在于：为了使得自由成为可能，神经的本质作为物理事实应该怎样？
本书收集的两篇文章是约翰·R·塞尔2001年年应巴黎－索邦大学和该大学的哲学社会学UFR的邀请，在帕斯卡·恩格尔倡导的“现代理性”欢迎小姐的巴黎研讨会上做的讲座，基于上保留了讲座本身所具有的口语特征。
塞尔认为西方哲学史上的精神与肉体之二元说是错误的。大脑的思维活动以及其他的心理现象，比如“知觉”、“意志”等，都是大脑生理机制的自然特征，没有任何神秘之处。意志赋予世界意义，言语行为是对大脑的延伸。人的大脑是由神经、脑髓、血液等构成的有机体，是客观的，但它又如何产生主观的心理活动呢？这是心智哲学、人工智能和认知心理学所共同关注的话题，塞尔在本书中却从神经生物学出发给予了不同的解读与反思。
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读后感
http://www.douban.com/note/132252737/ 感性大脑是在进化过程中极度优化过的硬连接的处理器，处理速度极快，直接控制着我们的身体； 理性大脑是一块可编程的处理器，具有抽象思维、自我意识等高级功能，处理速度较慢。 行为决定由感性大脑直接产生，然后才通知理性大脑，理...
评分塞尔这老头一开始因其“中文屋论证”而达闻于国内，此外，他标准的中学教科书英语式的文法实在太好读太容易被翻译了，导致了这位在当今英美哲学界并不是什么鹤立鸡群的人物（我可没说他的影响不大），却在国内拥有众多的读者和粉丝。 现转载一篇来自英国伦敦大学国王学院的帕...
评分 评分我看到一半的时候觉得不对劲，翻到作者介绍看到他是心灵哲学和语言哲学教授才醒悟过来，我是把这本书当成一个神经生物学家的感悟来看了，事实根本相反。他是一个咬文嚼字的语言学家，并不是把自由意志与神经生物学当成客体来研究，而是在用自己学科的概念范畴对它们指手画...
评分我看到一半的时候觉得不对劲，翻到作者介绍看到他是心灵哲学和语言哲学教授才醒悟过来，我是把这本书当成一个神经生物学家的感悟来看了，事实根本相反。他是一个咬文嚼字的语言学家，并不是把自由意志与神经生物学当成客体来研究，而是在用自己学科的概念范畴对它们指手画...
用户评价
最基本假设就是错的。塞尔对于自由意志的描述是“假如t1时，帕里斯大脑的全部状态从因果关系上看是否足以决定他在t2时刻大脑的全部状态”。问题1：时刻是抽象的理想化概念，实际操作中t1与t2的间隔取多少（总不能用数学上的无穷小吧）；问题2：人的神经元传递信号是有时间的，塞尔所要求的是一个全部神经元传递信号时间差的公因数，而事实上这可以说是不现实的。另：目前的哲学与科学的交叉趋势当然是一件好事，然而在没有坚实的哲学/科学素养的基础上就容易犯下四不像的错误。
评分观点不错，但是论述简单了点
评分把哲学引入科学和把科学引入哲学的通路是不同的
评分科学家请发话
评分:B848.4/3129-1
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