圖書標籤: 哈貝馬斯  哲學  法蘭剋福學派  倫理學  社會學  西方馬剋思主義  西方現代哲學  自由閱讀   

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我得搭配哲學辭典纔讀得下去……

這本書翻譯還是印刷略有一點問題。不過哈貝馬斯講的很多東西其實都可以追溯到亞裏士多德的很多講法。

三篇小文的閤集

三篇小文的閤集

看不懂。是翻譯問題嘛…

[摘 要]哈贝马斯所关注的是如何兑现启蒙承诺——人的解放，这在今天仍然是值得人类坚持的诉求，因为时至今日，作为某种主体的“人民”依然要么是前现代的“臣民”，要么是现代化的“大众”，而真正的“人”尚未诞生。哈贝马斯寄希望于对话范式的转换，即从主体性范式转换为交...

[摘 要]哈贝马斯所关注的是如何兑现启蒙承诺——人的解放，这在今天仍然是值得人类坚持的诉求，因为时至今日，作为某种主体的“人民”依然要么是前现代的“臣民”，要么是现代化的“大众”，而真正的“人”尚未诞生。哈贝马斯寄希望于对话范式的转换，即从主体性范式转换为交...

[摘 要]哈贝马斯所关注的是如何兑现启蒙承诺——人的解放，这在今天仍然是值得人类坚持的诉求，因为时至今日，作为某种主体的“人民”依然要么是前现代的“臣民”，要么是现代化的“大众”，而真正的“人”尚未诞生。哈贝马斯寄希望于对话范式的转换，即从主体性范式转换为交...

[摘 要]哈贝马斯所关注的是如何兑现启蒙承诺——人的解放，这在今天仍然是值得人类坚持的诉求，因为时至今日，作为某种主体的“人民”依然要么是前现代的“臣民”，要么是现代化的“大众”，而真正的“人”尚未诞生。哈贝马斯寄希望于对话范式的转换，即从主体性范式转换为交...

[摘 要]哈贝马斯所关注的是如何兑现启蒙承诺——人的解放，这在今天仍然是值得人类坚持的诉求，因为时至今日，作为某种主体的“人民”依然要么是前现代的“臣民”，要么是现代化的“大众”，而真正的“人”尚未诞生。哈贝马斯寄希望于对话范式的转换，即从主体性范式转换为交...