具体描述
《哈贝马斯：当代新思潮的引领者》系统、全面地探讨了当代世界最著名的哲学大师哈贝马斯有关人类理性、现代性、正义（包括全球正义）、道德、法律、人权、宪政民主、社会宽容、世界主义等哲学理念的产生、发展、基本思想以及它们对我们时代精神的重大贡献。
作者简介
陈勋武，中山大学哲学学士，国际哲学学院(欧洲)哲学硕士，福特汉姆大学(Fordham， 美国)哲学博士，现为美国德州大学圣-安东尼亚分校（University of Texas at San Antonio）哲学终身教授,《中西思想杂志》（英文）副主编；《中西研究杂志》副主编。
研究领域为20世纪欧洲大陆哲学、中国哲学与社会政治哲学，特别是长期从事哈贝马斯哲学的教学和研究，与哈贝马斯本人有良好的关系。已出版的中英文专著有：《哈贝马斯评传》（中山大学出版社，2008年版）、《存在与真实》（Rodopi出版社，2003年版）、《正义、人道与社会宽容》（ Lexington出版社， 2007年版）；在欧美哲学专业杂志上发表英文学术论文30多篇。
目录信息
一、理性理念与现代性理念
二、全球正义理念与世界主义理念
三、人权理念与反人类罪理念
四、民主、宽容理念与文化多元主义理念
第一章重建现代性与普遍理性理念的思想家
一、序幕：千山独行
二、划时代的巨著：《关于交往行为的理论》
三、《道德意识与社会交往行为》与话语伦理的建立
四、《关于现代性的哲学讨论》与现代性理念的重建
五、新的共同体认同概念与新的民主概念的尝试
六、德国、欧洲的出路
七、与法国后现代主义哲学家的恩怨
八、面对变化中的世界
第二章引导民主、正义与宪政思潮的大师
一、耳顺的当代思想领导者
二、《事实与规范》与规范性的重建
三、《柏林共和国》与宪法爱国主义
四、与约翰•罗尔斯关于政治自由主义及其正义问题的争论
五、《对他者的包容》与世界主义理念
六、公共知识分子
第三章 世界主义、全球正义与包容政治理念的旗手
一、《人性的未来》与未来的伦理道德
二、中国与他者
三、我们欧洲人和《分裂的西方》
四、《在自然主义与宗教之间》，理性与宗教
五、多元的世界社会宪法化的理念
六、欧洲秩序宪法化理念与世界秩序宪法化理念
七、国际法律宪法化
结束语 后形上学式思维粹语
英中文对照目录
· · · · · · (收起)
读后感
经常能看到这样的抱怨，某某艺术形式已经结束。虽然它们的这种结束无论如何看起来都不适当，既不是臻于形式上的完美过度，也非不再具备价值的衰落。陆续有上帝死了、古典音乐死了、小说死了、诗歌死了、文学史死了、哲学死了。还有书会醒目地写着***被谁谋杀了。死只是个极端的...
《 中华读书报 》（ 2014年5月14日 10 版）刊登了美国加州州立大学哲学教授丁子江对《哈贝马斯：当代新思潮的引领者》的书评 可登陆中华读书报网：http://epaper.gmw.cn/zhdsb/html/2014-05/14/nw.D110000zhdsb_20140514_3-10.htm 中国社会科学网转载了这篇文章：请登陆http://...
怀揣着无限的敬意读完第一页，我就清醒而痛苦地感知到，本书超出我的理解范围，如果在理解的基础上读完每一句，我穷尽此生怕也未必能够读完。伟大的哈贝马斯，不是本书作者的文笔晦涩，完全是你的思想过于精深！ 知道哈贝马斯这个人，缘于中国最著名的思想家汪晖。2013年汪...
这本《哈贝马斯：当代新思潮的引领者》是陈勋武教授继《哈贝马斯评传》之后的第二部研究哈贝马斯的中文哲学专著。正如作者在结束语中所言，《哈贝马斯评传》侧重介绍了哈贝马斯在 2005年之前的生活与思想，但对哈贝马斯 2005 年以后的生活、思想与成就基本上没有涉及。...
《 中华读书报 》（ 2014年5月14日 10 版）刊登了美国加州州立大学哲学教授丁子江对《哈贝马斯：当代新思潮的引领者》的书评 可登陆中华读书报网：http://epaper.gmw.cn/zhdsb/html/2014-05/14/nw.D110000zhdsb_20140514_3-10.htm 中国社会科学网转载了这篇文章：请登陆http://...
用户评价
这本书作为导论真的是太糟糕了。笔调里把哈贝马斯写成当世圣人，居然还能见到中国特色式的以段为单位的大排比来强调他的贡献。在谈到他和其他哲学家的争论时，先概括一下其他哲学家的看法，接着就是【然而，哈贝马斯指出：xxx的看法是错误的】。这也确实是我第一次看到有人写导论居然能写出：“哈贝马斯【指出】”这种预设立场的话。 抛开这个也许是私人偏见的看法不谈，这本书写思想写的也确实烂。我怀疑作者根本不想让读者懂哈贝马斯。劈头盖脸的甩一堆概念而不讲其在哲学史上的承接关系，寥寥几句过于简略的概括确定是在讲哲学吗?我不知道作者是不是默认你应当懂这些概念的含义，问题是，如果我都懂了我干嘛还看这本导论呢？ 我完全是因为这套系列中笛卡尔的那本而尝试这本的，结果看来，应该算是这两年比较失望的购书体验。
这本书作为导论真的是太糟糕了。笔调里把哈贝马斯写成当世圣人，居然还能见到中国特色式的以段为单位的大排比来强调他的贡献。在谈到他和其他哲学家的争论时，先概括一下其他哲学家的看法，接着就是【然而，哈贝马斯指出：xxx的看法是错误的】。这也确实是我第一次看到有人写导论居然能写出：“哈贝马斯【指出】”这种预设立场的话。 抛开这个也许是私人偏见的看法不谈，这本书写思想写的也确实烂。我怀疑作者根本不想让读者懂哈贝马斯。劈头盖脸的甩一堆概念而不讲其在哲学史上的承接关系，寥寥几句过于简略的概括确定是在讲哲学吗?我不知道作者是不是默认你应当懂这些概念的含义，问题是，如果我都懂了我干嘛还看这本导论呢？ 我完全是因为这套系列中笛卡尔的那本而尝试这本的，结果看来，应该算是这两年比较失望的购书体验。
这本书作为导论真的是太糟糕了。笔调里把哈贝马斯写成当世圣人，居然还能见到中国特色式的以段为单位的大排比来强调他的贡献。在谈到他和其他哲学家的争论时，先概括一下其他哲学家的看法，接着就是【然而，哈贝马斯指出：xxx的看法是错误的】。这也确实是我第一次看到有人写导论居然能写出：“哈贝马斯【指出】”这种预设立场的话。 抛开这个也许是私人偏见的看法不谈，这本书写思想写的也确实烂。我怀疑作者根本不想让读者懂哈贝马斯。劈头盖脸的甩一堆概念而不讲其在哲学史上的承接关系，寥寥几句过于简略的概括确定是在讲哲学吗?我不知道作者是不是默认你应当懂这些概念的含义，问题是，如果我都懂了我干嘛还看这本导论呢？ 我完全是因为这套系列中笛卡尔的那本而尝试这本的，结果看来，应该算是这两年比较失望的购书体验。
哈贝马斯入门之一，还可以！
这本书作为导论真的是太糟糕了。笔调里把哈贝马斯写成当世圣人，居然还能见到中国特色式的以段为单位的大排比来强调他的贡献。在谈到他和其他哲学家的争论时，先概括一下其他哲学家的看法，接着就是【然而，哈贝马斯指出：xxx的看法是错误的】。这也确实是我第一次看到有人写导论居然能写出：“哈贝马斯【指出】”这种预设立场的话。 抛开这个也许是私人偏见的看法不谈，这本书写思想写的也确实烂。我怀疑作者根本不想让读者懂哈贝马斯。劈头盖脸的甩一堆概念而不讲其在哲学史上的承接关系，寥寥几句过于简略的概括确定是在讲哲学吗?我不知道作者是不是默认你应当懂这些概念的含义，问题是，如果我都懂了我干嘛还看这本导论呢？ 我完全是因为这套系列中笛卡尔的那本而尝试这本的，结果看来，应该算是这两年比较失望的购书体验。
