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《砂女》-存在主义+《百年孤独》+博尔赫斯 “各种神祇都同样地盲目相信，它们唯我独尊的意识就是这么建立起来的。它们以为惟有自己不同凡响，其实它们彼此极其相似；比如创世传说，它们各自的方法论如出一辙，这个方法就是重复虚构。”把题辞中的“神祇”换成“小说家”，“它们唯我独尊的意识”换成“他们独一无二的小说世界”，这段话同样成立。马原首先宣告自己对汉语小说的重大革新：用“马原的方式”讲一个故事，写一篇小说。同时宣告：这种革新并不奇异，因为并不存在突然出生的新事物，也不可能有孤立存在的小说，文本之外有太多人事纠葛。从《虚构》中读出《砂女》读出《百年孤独》读出博尔赫斯，正是各种各样的文本“互为文本”，“重复虚构”。这就是“元小说”。不过马原还是太依赖故事，难以达到形而上的层面。

不忍读，唯一炫耀的是技术，而技术含量又太低。

因为我没仔细看，所以我没耐心

陷入了形式

那个叫马原的汉人现在去哪儿了呢？

异域、异景搭配亦真亦幻的情节、半真半假的人物，构成了我所体会的这本《虚构》的美感。 小说来自作者构思，纯粹的现实一经作者的大脑也"虚构"起来。何况马原字里行间分明还故意要抹平情节和情感上的界限。这股劲发作的时候甚至要打破不同作品间的界限，让人有把他的全部作品一...  

《虚构》文本本身最大的特色的确是它“小说的小说”叙事模式。从作者、隐含作者的区分来看，作者马原是多文本的创作综合体，它不仅创作了《虚构》，还有其他的众多小说，他是他所有作品的复合体。作为《虚构》作者的马原即隐含作者，只是作者马原这个三维立体物的一维，他只“...