圖書標籤: 馬爾庫塞  哲學  心理學  精神分析  法蘭剋福學派  社會學  愛欲與文明  西方馬剋思主義   

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人的本能需要的自由滿足與文明社會是相抵觸的，因為進步的先決條件是剋製和延遲這種滿足。

深邃阿

取其兩章而讀之，其實還是不錯的，特彆是俄耳浦斯和那剋索斯這章。

操作原則額外壓抑是個體異化之源。超越弗洛伊德將文明與壓抑同一的視角呼籲前曆史非壓抑性文明迴歸，方式是勞動中所有愛欲區解放以及審美自律，由此與賴希性解放論劃清界限。死亡本能涅槃原則有助於超越內在時間束縛，從而達到類似不斷革命目標。批判新弗洛伊德是批其理想化，但馬氏自己亦是人本主義者

法蘭剋福學派經典之作

人的自由和幸福的命运受制于肉体和精神、自然和文明共同的斗争本能。这本能使弗式的俄狄浦斯、莎翁的哈姆雷特能够给我们一个具体的形象，这形象之所以能够再现我们面前，使当今的我们还能为之一震的原因无非是性欲的自我升华。这本能无论从客观和主观来看都使得性欲转变成...  

像一个贫穷的放荡子，狂咬狂吻 一个老妓女的受折磨的乳房， 我们一路上把秘密的欢乐偷尝， 拼命压榨，像压榨干瘪的香橙。——波德莱尔《恶之花》 既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。……于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，...  

对于任何一种政治哲学来说，其任务都是寻找一种对人类最“好”的政治方式，而其首要任务就是为“人”这个属类诊断：人本质上是什么？对于一个人／一群人来说，最好的生活是什么？两者是可以兼容的吗？ 在《爱欲与文明》一书中，马尔库塞接受并发展弗洛伊德对人本性的判断，将其...  

人的本能需要的自由满足于社会文明是相抵触的，因为进步的先决条件的克制和延迟这种满足。 本人一向看书喜欢先看正文，结果一开始接触这本书看的有点累，多看了几遍，才读懂了，那么读此书要联系到马尔库塞所提出的”哲学的重要功能是对存在的批判“这一断言，因此本书大部分篇...  

....在《政治的历史与边界》中，肯尼思称马克思的理论为超越了政治形态研究，不是一种客观分析，而提出了一种政治理想，特别是出于一种对穷苦人的关心，和那些从大众身上获利者即资本家的抨击，从这一点上，我非常喜欢马克思个人，但从生理上反感被污化了的所谓“马克思主义”...