费孝通(1910-2005),字彝江。祖籍江苏吴江。1936年赴英留学,1938年获伦敦大学哲学博士学位,同年回国。先后任云南大学、西南联合大学、清华大学教授,清华大学社会学系主任、副教务长。1949年后历任中央民族学院教授、副院长,中央人民政府民族事务委员会副主任,中国社会科学院民族研究所副所长、社会学研究所所长,北京大学社会学系教授,曾任全国人大副委员长、全国政协副主席、民盟中央主席等职。曾获美国马林诺夫斯基纪念奖、英国皇家人类学会的赫青黎奖章、美国大英百科全书奖、日本福冈市亚洲文化大奖、菲律宾“麦格赛”社会领袖奖等桨项。主要著作有《江村经拼朱《民族与社会》、《生育制卿》、《行行重行行》等。
这里讲的乡土中国,并不是具体的中国社会的素描,而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系,支配着社会生活的各个方面。……搞清楚我所谓乡土社会这个概念,就可以帮助我们去理解具体的中国社会。——费孝通
作者费孝通,1910年出生,二十来岁去英国留学,2年后完成哲学博士学位回国。回国后研究社会学,是国内社会学奠基人。建国后的反右运动以及文革期间遭受迫害达二十余年。2005年去世。这就是文化大师的一生,让人感慨。简单记录一下,顺带缅怀,只是出于对大师的仰慕。现在国内的...
评分关于“乡土中国”的分析笔记 (写了一个礼拜,其实大部分还是费爷的原话,不过上下文改动过) 这里讲的乡土中国,并不是具体的中国社会的素描,而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系,支配着社会生活的各个方面。……搞清楚我所谓乡土社会这个概念,就可以帮助...
评分挤进堆满背篼而无从落脚的过道,辗转腾挪一番,大汗淋漓的我和朋友才闯到中巴车的最后一排座位。满满当当的车厢里,闷热的空气已然停滞,我们只得不停扇动手里的景点门票。身边传来手机播放的流行音乐,虽然其主人丝毫不羞于调到最大音量,但国产手机那微微沙哑的嘶喊在...
评分记得在村里读书时,一天夜里熄灯后和宿舍的兄弟们卧谈时,我提出了一个问题:什么是中国人?或者再明确一点:中国人的特征是什么?即我们何以认为自己是中国人。这个问题,当时没有讨论出结果,也不会一下子就得出什么结果,因为我发现在探讨“中国人”时,我首先需...
评分一、“差序格局”概述 第一章《乡土本色》叙述了中国社会的乡土性,概括了全书所阐述的“乡土”的概念。中国社会长期以小农经济为基础,小农经济的封闭性形成了中国较西方的个人社会所不同的熟人社会。个人社会以法治为基础,熟人社会以礼治为传统。 法治与礼治...
不推荐不知道,一推荐吓一跳
评分一本跨学科的佳作,证明了社会学和历史学、人类学相通性。乡土社会、等差秩序和礼俗社会实际上是费孝通先生的理想社会,里面关于家庭,中国的波纹型社会,西方的火柴式社会为我们思考问题提供新的角度。孔子为什么以仁释礼,中国文化走向为何趋向内省,居然都归到以“自我”为中心的文化形态上。不足的地方在于成书的时代局限。在如今看来,需要思考的是在工业化的冲击下,如何看待社会结构和社会意识形态的变化,理想国式消逝的的“乡土中国”又该如何保留/发展?
评分凭此一书,费孝通就足以奠定其学术地位了。对中国乡土社会的洞察很是深刻,不是浮于表面的夸夸其谈,而是从一个深度去剖析和解释乡土社会现象的根因。 虽然成文时间距离现在已经近80年,中国的乡土社会也已经发生了很大的变化,古代至今形成的文化传统依旧存在。而其中对一些想象认知的方法论,仍可用以分析当今社会,也进而为这变化的社会中的种种乱象找到一个解决之道。
评分一本跨学科的佳作,证明了社会学和历史学、人类学相通性。乡土社会、等差秩序和礼俗社会实际上是费孝通先生的理想社会,里面关于家庭,中国的波纹型社会,西方的火柴式社会为我们思考问题提供新的角度。孔子为什么以仁释礼,中国文化走向为何趋向内省,居然都归到以“自我”为中心的文化形态上。不足的地方在于成书的时代局限。在如今看来,需要思考的是在工业化的冲击下,如何看待社会结构和社会意识形态的变化,理想国式消逝的的“乡土中国”又该如何保留/发展?
评分一本跨学科的佳作,证明了社会学和历史学、人类学相通性。乡土社会、等差秩序和礼俗社会实际上是费孝通先生的理想社会,里面关于家庭,中国的波纹型社会,西方的火柴式社会为我们思考问题提供新的角度。孔子为什么以仁释礼,中国文化走向为何趋向内省,居然都归到以“自我”为中心的文化形态上。不足的地方在于成书的时代局限。在如今看来,需要思考的是在工业化的冲击下,如何看待社会结构和社会意识形态的变化,理想国式消逝的的“乡土中国”又该如何保留/发展?
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