具体描述
书名“素痴集”，虽有一语双关之意，然非谓工矿企业 张氏之文集，乃取其字面涵义，于以见张氏素心人之毕生痴迷于学。盖本书之编选，立足于通俗易懂，篇幅有限，然横跨文、史、哲三界，涉及时评、史评、文评、人物品藻诸多方面，贯穿中外古今，已足映现张氏之精神气质、思想风采及多方面之才能，既以存一代学人之文献，亦以供当代学人之参考，原不必买菜求多也。
本编不收过于专业之作。即收史学论文，亦尽量截取其明白晓畅之片段。又翻译、编译之作，亦不收。所选文章均重新进行分段、标点，某些文章重新拟订了标题，出注说明。某些明显的错字，径改，不出注。一些译名，按目下通行译法径改。个别字词，亦依现行用法径改，然以不伤害原作为限。个别地方酌加注释，以便阅读。
作者简介
张荫麟(1905—1942),字素痴,广东东莞人.著名学者,历史学家
张出生于官宦之家，1922年毕业于广东省立第二中学。次年，考入清华学堂中等科三年级肄业。仅半年，在《学衡》杂志第21期上发表处女作:《老子生后孔子百余年之说质疑》,针对史学家梁启超对老子事迹考证提出异议，清华师生大为震动,并梁启超的激赏。1924年6月，又发表论文《明清之际西学输入中国考略》，分析明清两代传入的西方学术的差异及其对中国文化的影响。
他在清华求学7年，以史、学、才三才识出众知名，与钱钟书、吴晗、夏鼐并称为“文学院四才子”。并先后在《学衡》、《清华学报》、《东方杂志》、《燕京学报》、《文史杂志》、《国闻周报》等刊物发表论文和学术短文40多篇，深得当时史学界称赞。1929年，以优异成绩毕业于清华大学。是年获公费到美国斯坦福大学攻读西洋哲学史和社会学。留学4年，修完应学课程，未待期满，已获哲学博士学位，提前返国。
1934年，回国应清华大学之聘，任历史、哲学两系专任讲师，并兼北大历史、哲学课。1935年4月，他与伦明之女慧珠结婚。暑假后应教育部之聘，编撰高中历史教材:《中国史纲》，出“上古篇”，虽是为高中所编教材，然其功力与学识并不稍减，而其取精用宏，引人入胜，乃归入中国史学名著不愧，贺麟先生称之为“他人格学问思想文章的最高表现和具体结晶”，其书“有真挚感人的热情，有促进社会福利的理想，有简洁优美的文字，有淹博专精的学问，有透彻通达的思想与识见”
1937年芦沟桥事变，他南下浙江大学作短期讲学，曾一度到清华、北大、南开合并的长沙临时大学任教。于1938年春返回石龙小住，后赴昆明，在西南联大任教。1939年初，接重庆军委会政治部邀请为顾问。他想对抗战有所贡献，不愿当顾问，只资清谈，觉事无可为，遂不辞而别，再回联大授课。1940年初，他转到浙江大学任教。是年他的专著《中国史纲》(上古篇)由重庆青年书店出版。张荫麟曾任国防设计委员会研究员、中央研究院社会科学研究所《中国社会经济史集刊》主编。1941年参与发起刊行《时代与思想》月刊，并创立“时代与思想社”。有些学生被当局迫捕迫害，他就挺身而出给予保护。他患上肾炎症，由于缺医少药，病情日重，1942年10月24日在遵义病逝，年仅37岁。
张荫麟虽然英年早逝.但包括梁任公、贺麟、吴晗在内的熟悉他的学界人物，无一例外地称赏他为不可多得的史学天才。熊十力曾说：“张荫麟先生，史学家也，亦哲学家也。其宏博之思，蕴诸中而尚未及阐发者，吾固无从深悉。然其为学，规模宏远，不守一家言，则时贤之所夙推而共誉也。”又说：“昔明季诸子，无不兼精哲史两方面者。吾因荫麟先生之殁，而深有慨乎其规模或遂莫有继之这也。”（熊十力：《哲学与史学——悼张荫麟先生》）以熊之性格特点，如此评骘一位先逝的比自己小整整二十岁的当代学人，可谓绝无仅有。 张一生著述甚多，散见于报章杂志者，凡数十万言。其中《张荫麟文集》、《中国史纲》(上古篇)于1955年由北京三联书店重版。读他的书,会有一种“微斯人，吾谁与归”的感叹。
目录信息
革命的预备是需要的
犬羊之国的天使
从政治形态看世界的前途
中国民族前途的两大障碍物
说民族的"自虐狂"
论修明政治的途径
梁任公辛亥以前的政论与现在中国
民生主义与中国的农民
梁漱溟先生的乡治论
新广东之新精神
论最近清华校风之改变
论非法捕捉学生
教授经商乃属渎职
玩《易》
读史与读《易》
鲁迅：最富于人性的文人
所谓"中国女作家"
悼丁玲
评雪林女士《李义山恋爱事迹考》
评《小说月报》中国文学研究号
评胡适《白话文学史》上卷
评杨鸿烈《大思想家袁枚评传》
跋今本《红楼梦》第一回
余译《浮士德》
评郭沫若译《浮士德》上部
中国书艺批评学序言
代戴东原灵魂致冯芝生先生书
张东荪先生的"拉扯"
"可能性"是什么
论自由、因果与前定
释Could
道德哲学与道德标准
哲学与政治
论中西文化的差异
近代中国学术史上之梁任公先生
跋《梁任公别录》
王国维先生之特出
曾国藩之真相
洪亮吉之人口论
大科学家张衡
评郭沫若《中国古代社会研究》
顾颉刚先生误用"默证"
冯友兰君之孔子论
评孙曜《春秋时代之世族》
评三宅俊成《中国风俗史略》
《孟子》所述古田制释义
《春秋》"初税亩"释义
国史志业
历史之美学价值
墨子：战国时代最伟大的思想家
吕不伟与嬴政
六国混一
张荫麟先生传略
后记
· · · · · · (收起)
读后感
在看过张荫麟的《中国史纲》之后，立刻满怀期待地购得本书。平常所谓“期望越大，失望越大”。这次却是个少有的例外。期望满满之下，居然还有惊喜。 张的论述文章，时而风趣幽默，时而气势磅礴；观点尖锐，却丝毫不流于刻薄；赤子之心，跃然纸上。一股飘逸灵动之气，为自白话...
在看过张荫麟的《中国史纲》之后，立刻满怀期待地购得本书。平常所谓“期望越大，失望越大”。这次却是个少有的例外。期望满满之下，居然还有惊喜。 张的论述文章，时而风趣幽默，时而气势磅礴；观点尖锐，却丝毫不流于刻薄；赤子之心，跃然纸上。一股飘逸灵动之气，为自白话...
在看过张荫麟的《中国史纲》之后，立刻满怀期待地购得本书。平常所谓“期望越大，失望越大”。这次却是个少有的例外。期望满满之下，居然还有惊喜。 张的论述文章，时而风趣幽默，时而气势磅礴；观点尖锐，却丝毫不流于刻薄；赤子之心，跃然纸上。一股飘逸灵动之气，为自白话...
张荫麟先生在“中国民族前途的两大障碍物”一文提出三讳主义与家族中心道德观为社会进步的两大障碍。至今日，也如张先生所预料，此两大障碍并未退出历史舞台，还在发挥着作用和影响。 由此观之，社会的进步殊非易事，亦非朝夕可就。文中赞同的方法为心理的改造，并引出了曾文正...
张荫麟先生在“中国民族前途的两大障碍物”一文提出三讳主义与家族中心道德观为社会进步的两大障碍。至今日，也如张先生所预料，此两大障碍并未退出历史舞台，还在发挥着作用和影响。 由此观之，社会的进步殊非易事，亦非朝夕可就。文中赞同的方法为心理的改造，并引出了曾文正...
用户评价
说实话，这本书的书名《素痴集》起初让人有些误解，我原以为会是一部讲述痴迷于某种技艺或学问的专著，但实际内容远远超出了这个范畴。它的“痴”，似乎指向的是一种对生命本质近乎天真的执着探问，一种对世间万物保持最初好奇心的状态。书中对时间的流逝和空间的转换的描写尤其令人印象深刻。作者似乎能将一个瞬间拉伸到无限长，也能将漫长岁月压缩进一个眼神之内。这种对时间维度的掌控，使得阅读体验充满了迷幻感。例如，某段落描述的是清晨的露水，但通过作者的笔触，那滴露水仿佛承载了整个宇宙的重量与历史。读完后，我甚至开始用一种全新的眼光去看待我窗外那棵树的纹理，那些我平日里视为理所当然的表象，突然间变得深邃复杂起来。它没有给出任何确切的结论，而是留下了一连串更深刻、更美丽的问号，引导读者去探索自身认知的边界。
我必须承认，这本书的结构给我带来了相当程度的挑战，但这种挑战恰恰是它魅力的一部分。它不是那种遵循线性逻辑、情节跌宕起伏的小说，更像是一系列被打散、重组的记忆碎片，或者说是意识流的剪影。阅读时，我经常需要停下来，反刍前面读到的某句话，因为它可能与后面几十页的内容才建立起隐晦的联系。这种跳跃性，初看之下可能令人感到困惑，仿佛在迷雾中行走，但一旦适应了作者构建的独特时空观，那种豁然开朗的体验是极其震撼的。它迫使你的阅读习惯从“接收信息”转变为“主动构建意义”。我将它视为一本“参与式”的作品，读者必须贡献自己的想象力和过往经验，才能将这些零散的珍珠串联成属于自己的项链。尤其是一些对环境和光线的描摹，其意境之深远，几乎具备了某种音乐性，需要用耳朵去“听”文字，而不是用眼睛去“读”文字。这种高度依赖读者心境的作品，注定不会被所有人接受，但对于我这种寻求深度共鸣的读者来说，它提供了一种稀有的、近乎冥想的阅读体验。
这本书的语言风格，我个人认为可以称得上是“返璞归真”的典范。没有华丽辞藻的堆砌，没有刻意营造的戏剧冲突，一切都以一种近乎散文诗的姿态展开。然而，正是这种朴素，让文字的力量得以最大化地释放。我注意到，作者在运用重复的意象时，每一次重复都伴随着细微的意义增添或角度转换，这使得反复出现的元素（比如水声、石头的温度、特定的色彩）在不同的语境下，焕发出不同的情感光芒。这需要极高的文字驾驭能力，因为稍有不慎，简单的重复就会沦为单调乏味。但在这里，每一次重复都像是在雕刻同一块石头，每一次敲击都让其更接近核心的纹理。这套书的阅读体验，很像是在一个安静的房间里，听一位技艺高超的乐师演奏极简主义音乐，每一个音符的落下都精准无误，带着强烈的目的性，却又散发着全然的自由感。
素痴集 读后感 体验分享： 初读这部作品时，我的内心是极其忐忑的。市面上充斥着大量故作高深的文本，让人望而却步，但《素痴集》却以一种近乎不设防的姿态向我敞开了大门。它并非那种需要反复查阅注脚才能勉强理解的古奥典籍，它的文字，更像是山涧清泉，自然流淌，直抵人心。我尤其欣赏作者在描绘那些微小的情感波动时所展现出的细腻笔触。比如书中对一次偶然的相遇、一个不经意的眼神，那种捕捉瞬间感受的精准度，让人仿佛亲身经历了那一刻的光影交错。它没有宏大的叙事架构，而是专注于在日常生活的缝隙中挖掘出诗意。这种“见微知著”的叙事手法，让阅读的过程变成了一种缓慢的品茗，需要静下心来，才能体会到其中回甘的韵味。整本书读下来，我感觉自己好像经历了一场漫长的、与自己灵魂深处的独白对话，那些曾经被生活琐事淹没的、关于“存在”与“感知”的疑问，似乎都在这些看似平淡的文字中找到了模糊却又坚定的答案。它不是教你如何生活，而是让你重新学习如何去“感受”生活，这种潜移默化的影响，是任何直接的说教都无法比拟的。
对于习惯了快节奏信息输入的人来说，《素痴集》无疑是一剂缓慢而必要的“解药”。我发现，阅读它的过程是主动消耗心力的，但这种消耗带来的精神回报却是巨大的。它迫使我放弃了多线程处理信息的习惯，要求我专注于单一的、有时甚至显得琐碎的细节描述。但正是这些细节，构建了一个无比真实又略带超现实的内在世界。书中对于“无常”的探讨，没有采用悲观的论调，而是将其描绘成一种动态的美学。一切都在变化，因此一切都值得被细细品味，因为它下一秒可能就以不同的面貌出现。这种对短暂存在的珍视，让我对自己手边正在做的事情——无论是泡一杯茶还是一封未完的信——都产生了一种前所未有的尊重感。它不是一本可以一口气读完的书，它更像是放在床头或书桌上的一个“参照物”，在你被外界的喧嚣裹挟时，翻开随意一页，都能立刻将你的心神拉回到那个宁静而深刻的“素痴”之中。
张荫麟先生的文集选编。多选自报纸和中国史纲。 开军老师曾言，中国近代有三大英年早逝的天才史学家，素痴先生是其中一位。 最受启发的是他评价梁启超先生的三篇文章。值得深思的是他关于清华学风的观察。 他对郭沫若和顾颉刚史学的批评，虽大胆陈辞，却一针见血。
他是我的偶像。
某些文言文的部分读起来颇为不易 民国时期的报纸上真敢写
很有用，可以生发出多个论文题目
张君似乎没有看透苏联及共产党的本质，还在为其背书
