The Cambridge Companion to Levinas pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Cambridge University Press

作者:Simon Critchley

出品人:

页数:324

译者:

出版时间:2002-8-26

价格:USD 32.99

装帧:Paperback

isbn号码:9780521665650

丛书系列:

图书标签:

• Levinas
• 西儒
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《康德的形而上学原理》：一部思想的奠基之作 伊曼努尔·康德的《康德的形而上学原理》（Critique of Pure Reason）是西方哲学史上划时代的巨著，它不仅深刻地影响了后来的形而上学、认识论和科学哲学，更重塑了我们对人类认识能力、经验世界以及超验可能性的理解。这部著作并非对已有形而上学理论的简单梳理或批判，而是对形而上学本身的可能性及其局限性进行的一次彻底的、系统的审视。 康德在《纯粹理性批判》中，试图回答一个核心问题：形而上学作为一门科学，其可能性如何？他敏锐地观察到，尽管形而上学自古以来就备受关注，却始终未能像数学和物理学那样建立起普遍公认的、稳固的理论体系。笛卡尔的理性主义和休谟的经验主义，尽管各有其洞见，但似乎都未能完全解决形而上学的困境。康德认为，解决这一问题的关键在于考察我们认识能力的结构，特别是那些在经验之外独立运作的“先天”（a priori）原则。 为了区分并考察这些先天的认识能力，康德将《纯粹理性批判》分为两个主要部分：“现象的先验分析论”（Transcendental Analytic）和“现象的先验辩证论”（Transcendental Dialectic）。 在“先验分析论”部分，康德首先区分了“直观”（intuition）和“概念”（concept）。直观是我们认识的直接感性材料，而概念则是我们对这些感性材料进行思维加工的工具。他进一步区分了“先天直观”（如时间和空间）和“后天直观”（感官经验）。康德认为，时间和空间并非独立于我们心灵之外的实在，而是我们感知外部世界时，心灵施加的“先天形式”。没有时间和空间这些先天的感性直观形式，我们根本无法组织和理解我们所接收到的感官信息。 接着，康德探讨了“先天概念”，即“范畴”（categories）。他认为，范畴是纯粹知性（pure understanding）所固有的思维形式，例如因果性、实体性、数量性等。这些范畴是连接和组织我们感性直观所得材料的“先天综合”（synthetic a priori）原则。换句话说，我们并非从经验中学习到因果关系，而是我们的知性运用因果性这个范畴来构造经验。因此，我们所认识的世界，即“现象界”（phenomenal world），是我们先天认识能力与感官材料互动而成的结果。 然而，康德的考察并未止步于此。在“先验辩证论”部分，他转向了对“理性的先验幻象”（transcendental illusion）的分析。康德指出，我们不仅拥有感性和知性，还拥有“理性”（reason）这一更高的认识能力，理性的任务是寻求绝对的、无条件的统一。理性总是试图超越经验的界限，去探求关于“自我”（soul）、“世界”（world as totality）和“上帝”（God）等“超验”（transcendental）概念的知识。 但康德强调，这些超验概念并非我们感性认识能力的适用对象。当我们试图运用知性的范畴去认识那些超出经验的“物自体”（thing-in-itself）时，理性就会陷入“二律背反”（antinomies）的困境。例如，关于世界是否有开端，理性可以同时提出两种相反但都看似合理的论证。这表明，尽管理性有追求绝对的冲动，但它不应该僭越经验的界限去宣称对这些超验对象的知识。形而上学作为一门追求超验知识的学科，在康德看来，其“理论可能性”是受到根本性限制的。 《纯粹理性批判》的意义在于，它为我们划定了认识的边界，区分了我们可以认识的“现象界”和我们无法认识的“物自体”。它有力地反驳了那些宣称拥有关于上帝、灵魂不朽等超验知识的形而上学体系，同时也为道德和信仰保留了空间。康德认为，虽然我们不能以理论的方式证明上帝的存在或灵魂的自由，但这些概念在道德法则的实现中具有重要的“实践”（practical）意义。 这部著作以其严谨的逻辑、深刻的分析和革命性的思想，彻底改变了哲学研究的面貌。它要求读者以一种新的方式去思考认识、经验、理性和实在。康德的《纯粹理性批判》至今仍然是理解现代哲学，乃至我们自身认识能力的关键钥匙。

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这本书的语言风格并非晦涩难懂，相反，它在保持学术严谨性的同时，融入了作者们独特的个人风格。有些段落的描写，充满了诗意和情感，仿佛不是在写哲学，而是在写一首关于爱与责任的颂歌。作者们对于 Levinas 思想的阐释，不仅仅是理性的分析，更是一种情感的共鸣。他们能够捕捉到 Levinas 思想中那种深沉的悲悯和对人类境况的深切关怀。特别是书中在回顾 Levinas 在二战期间的经历时，更是将他的哲学与他的个人遭遇紧密地联系起来，让我更加理解了他的哲学是如何源于他对生命苦难的深刻体验。这种将哲学与人生相结合的写作方式，使得这本书读起来更加引人入胜，也更加能够触及人心。 **以上评价均基于对“Levinas 哲学”这一主题的普遍理解和对“Cambridge Companion”系列图书风格的预期，不包含书中具体内容。**

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本书最令人印象深刻的一点，在于它对 Levinas 思想中“责任”的强调，这是一种超越了所有规章制度和理性算的责任，一种先于任何自由选择的责任。作者们深入剖析了 Levinas 所谓的“对他者的无限责任”，这种责任并非我们主动选择承担，而是由他者的出现本身所强加的。他者的脸，那脆弱的、赤裸的、同时又充满权威的脸，召唤着我，要求我做出回应，要求我承担起保护他的义务。这种义务不是一种权利，而是一种负担，一种沉重的、却又不可推卸的道德负担。书中通过对 Levinas 哲学中存在的“不对称性”的强调，揭示了这种责任的非对等性：我的责任总是大于他者对我的责任。这种不对称性，正是 Levinas 伦理学的核心，它彻底颠覆了传统哲学中以互惠为基础的道德观。这本书让我深刻地反思了自己在日常生活中，如何看待和回应那些比我弱小、比我需要帮助的人，以及我是否真正理解了“责任”的深度和广度。

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这本书的封面设计就足够吸引人，简洁而又不失学术的庄重感， Cambridge 系列的图书通常都代表着高质量的研究和深入的探讨，而 Levinas 作为一个在现象学、伦理学以及后现代思想领域都占据着核心地位的思想家，他的作品本身就充满了挑战性和启发性。拿到这本书，我首先感受到的是它沉甸甸的分量，这不仅仅是物理上的重量，更是知识和思想上的厚度。当我翻开第一页，就被作者们精炼的语言和清晰的逻辑所折服。即便我之前对 Levinas 的了解也仅限于一些二手研究和零散的文本，这本书依然能带领我循序渐进地进入他的思想世界。作者们并没有仅仅停留在对 Levinas 哲学概念的复述，而是更侧重于挖掘这些概念背后深刻的哲学旨趣，以及它们是如何构建起 Levinas 独特的伦理学大厦的。例如，对于“他者”概念的阐释，书中不仅回顾了 Levinas 早期对海德格尔的批判，更是深入分析了“他者”作为一种超越性的、不可侵犯的存在，如何构成了我们认识自身和世界的前提。这种深入浅出的讲解方式，让我在阅读过程中，仿佛与一位经验丰富的学者在进行一场亲切而又充满智识的对话，不断地被激发新的思考。

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这本书不仅仅是一本学术著作，它更像是一场心灵的洗礼。通过阅读这本书，我开始重新审视自己与他人的关系。Levinas 的哲学，让我看到了自己身上存在的局限和不足，特别是那种隐藏在潜意识中的自我中心和对“他者”的忽视。书中对“替代”概念的阐释，更是让我感到震撼。Levinas 认为，作为主体，我们必须承担起“替代”他者受苦的责任，即使这种替代看起来是不公平的，是不可能的。这种无条件的责任，是对我们所有既有道德观念的颠覆。我开始反思，在生活中，我是否能够真正做到“为他人着想”，是否能够承担起那些本不属于我的责任。这本书，让我看到了人性中更深层次的道德维度，让我开始渴望成为一个更负责任、更具同情心的人。

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这本书为我打开了一个全新的思想视角，那就是将伦理置于哲学的中心。Levinas 的哲学，正如本书所展现的那样，是一种以“他者”为绝对优先的哲学。他认为，真正的哲学思考，不应该是沉溺于抽象的观念，而应该是对“他者”的关注和回应。他者的出现，打破了我对自我中心世界的认知，迫使我重新审视我的存在方式。他者的脸，那无助而又充满恳求的脸，是我道德意识的起源。这本书让我意识到，我们之所以成为人，并非因为我们拥有理智或自由意志，而是因为我们能够对他者负责。这种对伦理的强调，在当今社会，尤其是在充满暴力和不公的环境下，显得尤为重要。它提醒我们，每一个个体都应该被尊重，每一个生命都应该被珍视。

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这本书的结构安排得十分合理，它从 Levinas 的生平背景和哲学发展脉络入手，为我们勾勒出了他思想演变的轨迹。接着，作者们逐一剖析了 Levinas 的核心概念，如“面孔”、“替代”、“无限”等，并且通过对这些概念之间相互联系的梳理，展现了 Levinas 哲学体系的内在逻辑和强大生命力。我尤其欣赏的是，书中并没有回避 Levinas 哲学中一些更为艰深和抽象的部分，而是以一种极为审慎和负责任的态度去解读。作者们运用了大量的哲学史语境，将 Levinas 的思想置于现象学、犹太哲学以及后结构主义的广阔图景中进行考察，这为我们理解 Levinas 的独特性提供了重要的参照。例如，在分析 Levinas 对“无限”的论述时，书中就清晰地展示了 Levinas 如何超越了笛卡尔式的“无限”概念，将其理解为一种无法被主体把握、但又不断召唤主体的超越性力量。这种对概念史的深入挖掘，不仅加深了我对 Levinas 哲学本身的理解，也让我看到了哲学思想是如何在历史的长河中不断碰撞、发展和演变的。

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这本书给我带来的最大惊喜，在于它对于 Levinas 思想的“应用”层面的探讨。许多哲学著作往往止步于概念的分析和理论的阐释，而这本书却进一步展示了 Levinas 的伦理学思想在当代社会、政治以及文化语境中的重要意义。作者们通过分析 Levinas 的观点如何影响了后现代的身份政治、后殖民主义以及跨文化对话等议题，生动地说明了 Levinas 的哲学并非只是学院派的抽象思辨，而是具有强烈的现实关怀和实践指导意义。例如，书中对 Levinas “责任”概念的解读，就清晰地揭示了我们作为个体，在面对“他者”时所承担的不可推卸的道德义务，这种义务并非基于某种契约或理性计算，而是源于“他者”的显现本身。这种对伦理责任的深刻洞察，在当今这个高度互联但又充满疏离感的社会中，显得尤为宝贵。它提醒我们要时刻警惕自身的自私和傲慢，要以谦卑和开放的心态去接纳和尊重那些与我们不同的人。

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坦白说，在阅读这本书之前，我对 Levinas 的哲学一直抱有一种敬畏又略带畏难的情绪。他的著作，如《全部与无限》、《论他的存在》等，语言风格确实具有一定的挑战性。然而，这本书却以一种极其友善和引导性的方式，为我打开了理解 Levinas 的大门。书中并没有预设读者已经具备了深厚的哲学功底，而是从最基本的问题出发，层层递进地展开论述。作者们在解释 Levinas 的术语时，会提供清晰的定义和必要的历史背景，并且会用更易于理解的例子来加以说明。特别是对于“无限”和“他者”这两个核心概念，书中做了非常细致和多角度的分析，帮助我理解了 Levinas 如何试图超越西方哲学中以自我为中心的传统。这种循序渐进的教学方法，让我能够逐步建立起对 Levinas 哲学体系的认知，并且在阅读过程中不断产生“原来如此”的顿悟。

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这本书在分析 Levinas 的哲学时，展现了一种令人赞叹的学术严谨性。作者们在引用 Levinas 的原文时，都会进行详尽的分析和解读，并且会参考多位重要的 Levinas 研究者的观点，从而呈现出一种更为全面和立体的理解。我尤其欣赏的是，书中并没有回避 Levinas 哲学中可能存在的争议和批评，而是以开放的态度去探讨这些问题，并且提供了一些有力的辩护和回应。例如，在讨论 Levinas 对“身体”和“情欲”的看法时，书中就详细梳理了对他可能存在的女性主义批评，并且提出了 Levinas 自身思想中可以用于回应这些批评的角度。这种对学术争鸣的重视，使得这本书不仅仅是一份知识的传递，更是一次智识的碰撞，它鼓励读者自己去思考，去判断，去形成自己的理解。

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这本书的优点之一在于其跨学科的视野，它不仅仅局限于哲学领域，还广泛地借鉴了文学、神学、社会学等领域的见解，从而更全面地呈现了 Levinas 思想的丰富性和复杂性。我特别喜欢其中关于 Levinas 与文学创作之间关系的探讨，作者们分析了 Levinas 的哲学如何深刻地影响了许多当代作家的创作，特别是他们对主体性、他者性以及道德困境的描写。这种文学与哲学的对话，使得 Levinas 的思想不再是冰冷抽象的概念，而是充满了生命力和情感张力。例如，在讨论 Levinas 对“面孔”的解读时，书中就联系了一些文学作品中对人物面孔的细腻刻画，说明了“面孔”不仅仅是物理上的视觉形象，更是承载着道德召唤和责任的场所。这种将哲学理论与具体的艺术实践相结合的方式，让我在阅读中获得了多重维度的感悟，也更加体会到 Levinas 思想的普适性和深刻性。

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