廢娼，就是以國傢的力量來強迫女人免費提供性服務給男人。
隻要性工作仍然是非法犯罪的一天，女人就一天被警察與司法強迫從事無償的性勞動。
為什麼那些堅持社會正義、主張平等自由人道尊嚴進步的社運 與女性主義者，竟然會贊成賣淫？
為什麼國際知名學者與國際人權組織紛紛聲援颱北公娼、支持賣淫除罪化呢？
妓權運動是一個世界性的潮流，許多先進國傢都有各種妓權組織、刊物與運動。
本書是第一本從學術觀點介紹世界與颱灣妓權運動的中文書，不但力求高標準的翻譯品質和原創性的學術觀念，而且以豐厚綿密的學養論証尖銳地批判反娼主張、並且以運動的磅礡氣勢捍衛妓權主張。
「說穿瞭，性工作就是一個不錯的工作。而性工作的除罪化，可以使性工作變得更好」
「事實上，對許多人而言，同性戀或性工作所涉及的性模式，很好、很自然、很美妙」
──引自本書「同性戀／性工作的生命共同體」一文
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用戶評價
同性戀和性工作是社會為維護婚姻製度所建構齣來的角色（前者動搖父母性彆角色的定義，後者動搖婚姻排他性），都屬於情欲下層。性工作因其“impersonal sex”的情欲模式和“性交易”不被社會所容，掃黃是一種nation-making過程，通過打壓邊緣情欲建構“異己”，強化想象的共同體，而婦運的立場常與父權社會一丘之貉，矮化妓女的身體自主，一味同情施恩救援，令其“從良”。“她們的不平等”也正是“我們”的正義問題。性彆視野可以改寫基本人權，性視野同樣可以。女人既有從良權，也有從妓權，情欲模式的多元化應當被鼓勵。
评分同性戀和性工作是社會為維護婚姻製度所建構齣來的角色（前者動搖父母性彆角色的定義，後者動搖婚姻排他性），都屬於情欲下層。性工作因其“impersonal sex”的情欲模式和“性交易”不被社會所容，掃黃是一種nation-making過程，通過打壓邊緣情欲建構“異己”，強化想象的共同體，而婦運的立場常與父權社會一丘之貉，矮化妓女的身體自主，一味同情施恩救援，令其“從良”。“她們的不平等”也正是“我們”的正義問題。性彆視野可以改寫基本人權，性視野同樣可以。女人既有從良權，也有從妓權，情欲模式的多元化應當被鼓勵。
评分性作為生物的本位需求，受到社會禮俗與婚姻製度的約束，必在其他地方有所反彈。與之相關的行業與人，不能單論善惡對錯，本質還是靠人與社會意識觀念的進步，由此帶來對於性的理解和控製的分寸與動力，畢竟最終是希望達成社會與個人發展的平衡。
评分對娼妓我們知道得太少。在「婊子」的汙名下，我們共謀與法律、道德、心理和話語的權利傾軋之下，對「性工作者」的尊嚴進行化約、保守和麯解，這仍涉及到性/別理解、社會改良的策略，對我們腦子裡曾被植入的刻闆道德要有警惕的審視。
评分同性戀和性工作是社會為維護婚姻製度所建構齣來的角色（前者動搖父母性彆角色的定義，後者動搖婚姻排他性），都屬於情欲下層。性工作因其“impersonal sex”的情欲模式和“性交易”不被社會所容，掃黃是一種nation-making過程，通過打壓邊緣情欲建構“異己”，強化想象的共同體，而婦運的立場常與父權社會一丘之貉，矮化妓女的身體自主，一味同情施恩救援，令其“從良”。“她們的不平等”也正是“我們”的正義問題。性彆視野可以改寫基本人權，性視野同樣可以。女人既有從良權，也有從妓權，情欲模式的多元化應當被鼓勵。
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