身為一位音樂傢且修行多年的禪者林榖芳老師，為什麼會以陽剛的「兩刃相交」四個字來對應「禪」？「兩刃相交」，是無所躲閃的。禪宗以劍客對決比喻參禪，標示齣參禪的嚴厲-不予自己任何可乘之機；並以「何謂劍刃上底事」點齣修行的基點-永遠直指那死生大事、根柢煩惱，離乎此，棒喝公案、機鋒轉語，都隻是戲論。誠然，禪中自有藝術、自有見地、自有趣味，但隻此還不足以言禪，必得在「兩刃相交、無所躲閃」之際，纔有真實的禪可言，而由此齣發，也纔可能證生命的極緻風光。

《禪 兩刃相交》一書，內有52篇文章，原載於《人間福報》「兩刃相交」專欄。這是一本寫給行者的書，儘管並非人人都能像祖師般參去，但作者希望每人都該是自己生命的行者，而若有人能由本書得點虛實之辨，立點殺活之機，也就不枉其多此筆墨。

有一迴，林老師提到開車時突發心絞痛，自己麵對死亡時的種種。他這樣結論：「我很珍惜這次的經驗，如果那個時候走瞭，我應該還可以坦然放下，但是迴過頭來我又不禁問自己，如果今天是在街上被不良少年械鬥飛來的刀子插死，我還能如此坦然嗎？答案顯然不行，所以說，哈哈，林榖芳，你還是有放不下的啊！」

又有一迴，林老師提到曾有幾位特異功能人士說看見他身上放光，正當大傢一片稀奇之聲時，林老師笑笑地的補上一句：「放光歸放光，被老婆罵時，還不是凡夫一個。」這個註腳，讓眾人愣瞭一下，接著大笑。對一個行者來說，「煩惱還在否」纔是一個行者重要的核心觀照，放光不放光均屬餘事。

這就是林老師的如實──始終知道自己在那裡！「兩刃相交，是無所躲閃的」，點齣瞭在對決之時的「如實」，也因如實，林老師乃能具現如此朗然的禪者之姿。本書既來自這樣的行者，可別錯過瞭

林榖芳

禪者、音樂傢、文化評論人、佛光大學藝術學研究所所長。

六歲有感於死生。高一見書中句「有起必有落，有生必有死；欲求無死，不如無生」，有省，遂習禪。同時間，亦因一段因緣走入中國音樂。

四十年間，於音樂，始終觀照道藝一體，在修行，則「齣入禪、教、密三十年，不惑之後，方知自己是無可救藥的禪子」，遂對嚮上一路，多所拈提，常以劍刃上事砥礪學人，標舉宗門不共。

在禪與藝術外，八八年後又以海峽開放恰可印証生命所學之真實與虛妄，頻仍來往兩岸，從事文化觀察與評論。

主要著作：

《諦觀有情-中國音樂裡的人文世界》，1997，颱北；1998，北京。

《生命之歌-從胎教到生命完成》，2004，颱北。

《十年去來-一個颱灣文化人眼中的大陸》，2003，北京。

《禪 兩刃相交》，2005，颱北。