具体描述
莱辛思想再释：对启蒙运动内在问题的探讨，ISBN：9787508024561，作者：（美）维塞尔（Leonard P.Wessel）著；贺志刚译
作者简介
作者维塞尔（Leonard P.Wessell）美国科罗拉多大学的德国语言文学教授，文艺理论家，广泛涉猎17-19世纪欧陆美学、哲学研究，尤其是德国浪漫主义和马克思主义美学，已出版学术专著《马克思与浪漫派的反讽》、《席勒美学的哲学背景》、《莱辛思想再释》（均已有中文译本 ）、《普罗 米修斯的束缚》等。
莱辛（1729.01.22～1781.02.15），德国人，生于德国的萨克森，莱比锡大学毕业，德国启蒙运动时期剧作家、美学家、文艺批评家。生于劳西茨地区的卡门茨(Kamenz)，父亲是牧师。
1746年入莱比锡大学学神学，同年写出处女作是喜剧《年轻的学者》。1760年之 前，从事编 辑和撰稿工作，主编过《柏林特许报》文学副刊等。创作了《萨拉·萨姆逊小姐》（1755）和翻译了《狄德罗先生的戏剧》（1760）。之后完成了反普鲁士的喜剧《明娜·封·巴尔赫姆》（1767）。汉堡剧院成立后任戏剧艺术顾问，并写成《汉堡剧评》。之后又完成名悲剧《爱米丽雅·迦洛蒂》（1772）、《智者纳旦》（1778），与《萨》剧构成莱辛的三大名剧。评论集是《新文学通讯》和《汉堡剧评》。前者有17封信，基本上包括了他戏剧理论的主要观点：创立与本民族历史和现实紧密结合的民族文学和戏剧；民族戏剧不应以法国古典主义戏剧为模式而应以莎士比亚和英国戏剧为榜样，同时还吸收自己的民族传统。后者是由104篇评论组成，也概括了他的理论观点，崇尚亚里士多德和莎士比亚而泛古典主义戏剧。
莱辛1781年死于Braunschweig。
莱辛生平与创作年表：
１７２９ １月２２日出生在劳西茨地方的卡门茨，父亲是教堂主持牧师。
１７４６ 开始在莱比锡学习神学。这期间结识魏瑟和诺伊贝尔夫人剧团。
１７４８ １月喜剧《年轻的学者》由诺伊贝尔夫人剧团上演并获得成功，开始学习医学，但兴趣在哲学与文学；完成喜剧《厌女症患者》；11月为摆脱经济窘境来到柏林，立志当一名职业作家。
１７４９ 完成喜剧《老处女》，青年剧《犹太人》和《信仰自由者》。
１７４９－１７５０ 为《胡斯报》编辑副刊《新笑林》；编辑出版季刊《历史与戏剧丛刊》，介绍英、法、西班牙和荷兰的近代文学，尤其是莎士比亚及其作品；编辑《柏林特许报》。
１７５１－１７５２ 结束在维膝贝格的学习并获硕士学位
１７５２ 在维膝贝格研究德国宗教改革时期的历史和罗马文学在莱比锡帮助书商兼作家尼科莱编辑《德意志万有文库》；与哲学家门德尔松和尼科莱合办《关于当代文学的通讯》。
１７５３ 出版论战文集《给萨默埃尔·戈特弗德·朗格先生的入门手册》中收集了他同朗格就翻译贺拉斯问题所写的论战文章。
１７５３－１７５５ 首次出版６卷本《文集》，包括诗歌、寓青、剧本和评论。
１７５４ 正式出版喜剧《年轻的学者》。
１７５４－１７５８ 在柏林主持出版《戏剧文库》，共４卷。
１７５５ 出版悲剧《萨拉·萨姆逊小姐》，这是莱辛第一部具有划时代意义的作，剧本描写了一位纯洁的少女萨拉与密勒封的恋爱悲剧，这是德国的第一出市民悲剧。
１７５５－１７７５ 改编浮士德民间传说为戏剧，从中看出莱辛吸收民间传统的尝试，但只有零星篇章保存了下来。
１７５６ 陪同莱比锡一商人途经汉堡到阿姆斯特丹，因七年战争开始而中断旅行结识普鲁士国王弗里德里希二世，最初狂热崇拜，后来认识到专制制度阻碍了资产阶级实行它的社会和民族利益
１７５６－１７５８ 在莱比锡度过艰难岁月。
１７５８ 从５月起重新生活在柏林。
１７５９ 出版《有关最新文学的书信》。
１７６０ 翻译《狄德罗先生的戏剧》，介绍狄德罗的戏剧理论和作品。
１７６０－１７６５ 在布雷斯劳任普鲁士将军陶恩钦的秘书，从而摆脱经济困境从事古希腊文化与艺术宗教的研究，更深入地探讨古典哲学，这对他人道主义世界观和历史观的形成产生了影响。
１７６６ 撰写著名美学作品《拉奥孔，论绘画与诗的界限》，该书强调了诗与画的不同特点，接触到当时要使文艺创作从封建宫廷趣味下解放出来必须要解决的理论问题。
１７６７ 来到汉堡希望建立德国民族剧院，４月２２日“民族剧院”开始上演，莱辛应邀当艺术顾问，撰写评论完成《明娜·封·巴尔海姆，或军人之福》，此剧为德国三大喜剧之一
１７６８ “民族剧院”倒闭，与人合办的印刷厂、书店亦破产，又一次陷人经济困境。
１７６８－１７６９ 连续发表５５篇《关于古文物的通讯》以反驳哈勒大学克劳茨教授对《拉奥孔，论绘画与诗的界限》的攻击。
１７６９ 文艺理论代表作《汉堡剧评》出版，它为德国现实主义戏剧（包括文学）理论的发展奠定了基础。
１７７０ 为获得固定收人到不伦瑞克公爵的沃尔芬比特尔图书馆当管理员
１７７２ 经过１５年酝酿写成他最成功的悲剧《爱米丽雅·迎洛蒂》，并在不伦瑞克上演，该剧提出了莱辛所处时代现实的政治问题，抨击了侯爵的不人道专制，对狂飘突进派年轻作家产生了巨大影响。
１７７５ 途经德累斯顿到达维也纳，陪公爵儿子旅行到意大利。
１７７６ 获宫廷顾问称号；１０月８日与夏娃·柯尼希结婚。
１７７８ 妻子死于难产，给莱辛精神上沉重打击；与汉堡牧师哥泽进行宗教问题辩论，撰写了门篇文章，结集为《反哥泽》出版。
１７７９ 出版无韵诗体《智者纳坦》一剧继续反击葛茨并表达了资产阶级上升时期进步的人道主义理想。
１７８０ 重要哲学论文《论人类的教育》出版，这是德国思想史上第一次用历史发展的观点观察问题的著作；写了３年的另一篇哲学著作《共济会对话录·恩斯特和法尔克》发表，该书宣传了莱辛的理想社会。
１７８１ ２月１５日因脑溢血在不伦瑞克逝世。
目录信息
中译本导言
缩写符号
第一章 研究方法：把莱辛作为一个问题
第二章 启蒙运动的真理概念
第三章 启蒙运动的认识危机
第四章 莱辛思想的危机
第五章 莱辛尝试的神学综合
第六章 总结与结论
注释
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
读完这本书，我有一种强烈的“被点醒”的感觉，就好像一个长期习惯了用黑白滤镜看世界的人，突然被拉进了一个色彩斑斓的万花筒。这本书的结构安排极其精妙，它并非线性叙事，而更像是一种螺旋上升的结构，每探讨一个主题，都会带着读者向上一个层次回望，然后以更开阔的视野重新审视既有的认知框架。尤其是它对“知识的边界与怀疑的必要性”那部分的论述，简直是为现代信息爆炸时代开出的一剂清醒剂。作者没有采取批判性的激进姿态，而是用一种近乎温和的解构方式，层层剥去我们对“确定性”的迷恋。我注意到，他大量运用了跨学科的参照，从历史的断裂点到艺术形式的演变，构建了一个多维度的思维网络，让人不得不重新评估自己对“真理”这个概念的理解。这种构建知识体系的方式，充满了学者特有的严谨，但又没有学究气，因为它始终将目光锁定在“人”如何在复杂性中求生存的根本问题上。我合上书本时，脑海中闪现的不是某个单一的结论，而是无数相互关联、不断延展的问号，这才是真正有价值的启发。
评分这本书的阅读体验，更像是经历了一场思想上的“慢跑”，它不追求速度和爆发力，而是强调耐力和节奏的保持。它的力量不在于那些令人拍案叫绝的、高高在上的理论构建，而在于那种渗透到肌理之中的“日常形而上学”。作者对于细节的关注，简直到了偏执的地步，比如他如何分析某个特定时期人们对“时间”感知的变化，或者一个微小的社会习俗如何折射出深层的文化焦虑。这种对微观世界的精雕细琢，反而支撑起了对宏观世界的深刻洞察。我尤其喜欢其中几处对“沉默的语言”的探讨，即那些没有被记录、没有被言说，但却真实塑造了群体命运的无声交流方式。这种对“未被言说之物”的捕捉，使得全书的论述充满了未被完全言明的张力。读完后，我感觉自己对周围世界的感知力提高了好几个档次，对那些习以为常的现象，都有了重新审视的冲动。这绝不是一本可以快速翻阅的书，它需要你沉浸其中，与之共呼吸。
评分这本书带给我最大的震撼，在于它如何不动声色地解构了“宏大叙事”的合法性，并将其置于一个更具人性和温度的场域中进行审视。作者的文风老辣而内敛，几乎没有情绪化的表达，所有的批判和反思都隐藏在对史实的冷静梳理和对思想脉络的精确勾勒之中。特别是在探讨特定历史时期知识分子群体心态转变的那几章节，那种对“妥协的代价”和“理想的重量”的描摹，精准得让人不寒而栗。他没有直接谴责，而是通过呈现复杂的动机和难以逃脱的结构性限制，让读者自己去体会其中的悲剧性。这种“让读者自己完成道德判断”的手法，比任何直白的指控都更具穿透力。我发现，作者在遣词造句上极其考究，一些看似平淡的句子，细细品味之下，往往蕴含着对时代精神的深刻洞察。阅读这本书，就像是在与一位久经考验的思想家进行一次无声的对弈，你必须全神贯注，才能跟上他步步为营的逻辑推演。
评分这本书的结构处理非常独特，它没有采用传统的“论点——论据——结论”的模式，而是像一幅多层次的、不断展开的壁画。读者的心神会被引导着在不同的历史层面上游走，时而是对某个哲学流派的溯源，时而又是对当下文化现象的精准剖析，两者之间却有着一种看不见的、但又清晰可感的内在联系。作者的笔法，既有历史学家的厚重，又有文学评论家的敏锐，但最难能可贵的是，他始终保持着一种超然的、近乎艺术家的审美距离。这种距离感，使得全书的论述虽然深刻，却不显得沉重或说教。我印象最深的是其中关于“记忆的建构性”的论述，他没有提供标准答案，而是展示了不同社会群体如何根据自身需求，对同一段历史进行“重写”的过程。这种对历史“多义性”的强调，极大地解放了我原有的思维定势。这本书不是在告诉你“是什么”，而是在引导你思考“为什么会是这样”，并鼓励你持续地去质疑“如何才能不是这样”。这是一种非常高级的思想训练。
评分这本书的语言风格真的很有意思，仿佛作者是一位深谙世事的智者，在与你进行一场缓慢而深刻的对话。阅读的过程就像是沿着一条铺满鹅卵石的小径前行，每一步都踏在历史的纹理上，感受到一种沉静而有力的节奏感。我特别欣赏作者那种不动声色地将复杂的哲学议题融入日常叙事的功力，读起来丝毫没有那种晦涩难懂的距离感，反而让人觉得，这些宏大的思考，其实一直都在我们身边，只是我们自己未曾察觉。比如，书中探讨“个体与时代精神的张力”那一段，他没有直接抛出理论，而是通过描绘一个在时代洪流中艰难保持自我姿态的小人物的侧面，将那种无声的挣扎与坚守描摹得淋漓尽致。这种细腻的笔触，让抽象的概念变得触手可及，让人忍不住停下来，回味那种微妙的心理活动和伦理困境。我感觉自己像是被带入了一个充满历史回响的剧场，静静地观看一幕幕关于人性与选择的无声剧目。这种叙事上的含蓄和力量的内敛，是当代许多作品中难得一见的品质，它要求读者付出耐心，但也给予了丰厚的回报。
评分不要去挖自己房子，傻逼们！！
评分好像没那么好吧
评分莱辛的思考着眼点是理性主义与经验主义范式的冲突，他试图调和二者。中间论证部分很绕，也很啰嗦。提及《智者纳坦》的几处：87，120，151，168，
评分读的昏昏沉沉
评分读的昏昏沉沉
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