圖書標籤: 哲學  維特根斯坦  哲學研究  語言哲學  西方哲學  分析哲學  邏輯  陳嘉映   

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最準確的譯本，但還是李步樓的版本更通順……

讀完讓我更加擰巴，更堅定的認為，哲學就是擰巴的。

讀邏輯哲學論讀到一小半忽然突起興趣看起瞭哲學研究，斷斷續續十幾天，三分之一的強烈共鳴三分之一的雲裏霧裏和三分之一的不明所以。我對維特根斯坦最敬佩的地方在於他永遠是在論證，不論是通過例子，假設，還是反麵推演，他都不放棄說清問題的可能。而哲學研究一書，粗看下來充滿瞭許多數學式的悖論，比如已被命名的王和王走法的解釋。無法感知的疼痛，不用語言的思考和無語法卻有含義的錶達，這都曾是我最關注的問題，然而卻依然沒有得到。再過幾年，待可讀德文時，再行嘗試。

讀邏輯哲學論讀到一小半忽然突起興趣看起瞭哲學研究，斷斷續續十幾天，三分之一的強烈共鳴三分之一的雲裏霧裏和三分之一的不明所以。我對維特根斯坦最敬佩的地方在於他永遠是在論證，不論是通過例子，假設，還是反麵推演，他都不放棄說清問題的可能。而哲學研究一書，粗看下來充滿瞭許多數學式的悖論，比如已被命名的王和王走法的解釋。無法感知的疼痛，不用語言的思考和無語法卻有含義的錶達，這都曾是我最關注的問題，然而卻依然沒有得到。再過幾年，待可讀德文時，再行嘗試。

#從語言圖像說到語言遊戲說，從前期的實在論轉嚮瞭後期的約定論，主張命題或語句的意義既不是來源於外部對象也不是來源於真值函項關係，而是來源於它們的使用條件。語言遊戲是一種生活形式或生活形式的一部分，語言不再是與經驗世界相對應的邏輯係統，語言與經驗屬於同一個日常生活的世界。語言遊戲具有一定的規則，它是按照一定的規則而進行的使用活動，而這些規則乃是約定俗成的。語言遊戲是多種多樣的，同一個語詞可以齣現在不同的語言遊戲中，因而在不同的語境中可以具有不同的含義，因此語詞沒有一個固定的本質，它的眾多含義間隻是“傢族相似”。哲學的混亂來源於實在論、本質主義傾嚮以及對日常生活的忽視，然而離開瞭語言的使用，語言就沒有任何意義。可是，這些離開瞭日常生活的哲學傢團體，他們對於語言的使用是否也形成瞭一種語言遊戲？

生活中总是充满各种各样的迷执(myth)，不去细细思考的话，很容易就被它们俘虏了： 一棵树，作为一棵树的价值是几万元，做一次性筷子只值几十块（可是谁想过，几万元的受益者，和几十块的受益者，是截然不同的）。 中国老太太先攒钱再还贷，美国老太太先买房后还贷（谁想过贷款...  

一般大家都把维氏看作分析哲学一派，这样说也不错，但我倒觉得他与现象学有很多相像的地方，现象学发展成解释学也说明他们最后的归宿也在语言上，其实，“语言学转向”是由分析哲学和大陆现象学共同开启的，两相比较，或可大有收获。 这本书若纯看做一本分析哲学的...  

如果是维特根斯坦问你，“红玫瑰在黑暗中是什么颜色？”请不要急于回复，因为这个问题可能蕴含了所有哲学问题。他提醒我们注意：“有的事情别人不问时我们明白，一旦要我们解释它我们就不明白了；而这正是我们必须留心思索的东西。”当你回答“还是红色”时，他会接着问：这是...  

一般大家都把维氏看作分析哲学一派，这样说也不错，但我倒觉得他与现象学有很多相像的地方，现象学发展成解释学也说明他们最后的归宿也在语言上，其实，“语言学转向”是由分析哲学和大陆现象学共同开启的，两相比较，或可大有收获。 这本书若纯看做一本分析哲学的...  

1.维特根斯坦曾经举过这样的例子：当我移动一颗棋子的时候，“移动”这一动作本身是无意义的。而使得它有意义的是：象棋的规则与我对象棋规则的理解。 2.他举这个例子的目地在于说明：如果离开了使用与使用的规则，那么语言就会失去它的意义。对于他来说，语言的意义取决于使...