圖書標籤: 石濤  藝術史  藝術  硃良誌  美學  中國繪畫  中國藝術史  美術史   

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經典！

一些考據工夫還是比較細緻，隻是覺得作者太陷入石濤個人，而忽略瞭對整個清初畫壇的把握，比如對王原祁、石濤《蘭竹圖》的再討論，用李鱓、鄭闆橋的材料來翻案暴露瞭作者對清代畫壇整體把握的局限。

一些考據工夫還是比較細緻，隻是覺得作者太陷入石濤個人，而忽略瞭對整個清初畫壇的把握，比如對王原祁、石濤《蘭竹圖》的再討論，用李鱓、鄭闆橋的材料來翻案暴露瞭作者對清代畫壇整體把握的局限。

1一畫是石濤的至法，至法即無法，作為無法之法的一畫就是使畫傢解除一切來自於傳統、概念、物欲、筆墨技法等的束縛進入到一片創作的自由境界中，一畫的核心是要發掘人的創造力，這一創造力是人的自性的顯現，這一創造靈明的自在興現隻有通過妙悟纔能達到。2受：直接感受是基礎，直覺洞見是超越，創造精神是其內核，尊受就是尊自然之創造精神，自然的創造精神和人類的創造本性是共通的（德配天地）。3濛養（靈、本、墨）：濛以養正，以純一不雜的鴻濛之道/天濛/童濛啓為塵所濛之心從而助其學養其正。4生活（神、變、筆）=生生=生命=自然的創造精神，尊受即尊此創造精神，資任即酌取此生生精神（錶現天地濛養生活之理、酌取天地創造精神來創造山川境界、發掘內在創造力德配天地、造化中頤養、資任在我），一畫之法=無法即讓此精神自在顯現。

這本書更是一個給學界看的研究論文閤集，不是給入門者看的。硃老師在美學以及文獻考證上非常厲害，但是寫藝術史寫作品風格那些部分的文風實在還是一如既往地一言難盡啊。

朱老师在书中从哲学的角度（他本人也是哲学出身）对“一画论”提出了全新的见解，即“一画论”与南禅核心精神，尤其是大乘中观派的“不落两边”的思想相应和。并对学术界中广泛推崇的画道说加以否定。至于一画论是否真的深受禅宗影响并在禅宗基础上发扬，我自己浅薄的意见认为...  

石涛题画跋中说：“呕血十斗， 不如啮雪一团。” 欲知花乳清泠味， 须是眠云卧石人。解释多了破坏古人的意思。 朱的著作刚接触，《真水无香》是最近作品，审美最终走向哲学，古今中外，在“真”的层面认识应是相似甚至相同的，这是个人体会。 哲学方面，某姐喜欢的克里希那穆...

朱老师在书中从哲学的角度（他本人也是哲学出身）对“一画论”提出了全新的见解，即“一画论”与南禅核心精神，尤其是大乘中观派的“不落两边”的思想相应和。并对学术界中广泛推崇的画道说加以否定。至于一画论是否真的深受禅宗影响并在禅宗基础上发扬，我自己浅薄的意见认为...  

朱老师在书中从哲学的角度（他本人也是哲学出身）对“一画论”提出了全新的见解，即“一画论”与南禅核心精神，尤其是大乘中观派的“不落两边”的思想相应和。并对学术界中广泛推崇的画道说加以否定。至于一画论是否真的深受禅宗影响并在禅宗基础上发扬，我自己浅薄的意见认为...  

月前，南方友人专程来故宫观看“四僧”画展，一饱眼福之后，约我至其下榻处小叙，话题当然仍不脱离“四僧”。茗歇之际，提到香港某富商斥巨资购藏的石涛款画一轴，曾经某前辈题跋认可者，近日由其携带影本，邀著名画家吴迟园先生赏鉴，老先生初看一过，连连赞叹，不料稍费时日...