圖書標籤: 道教  宗教  道教史  任繼愈  曆史  道傢  宗教史  中國道統   

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發展史略,漢代民間五鬥米太平道-魏晉丹鼎道派入上層--唐宋外丹到內丹派--明清閤於正一和全真道.其間混雜各種民間支派,儒釋道開始大雜燴,跪舔權貴,治病長生,混得好就是"仙道",混的差就是"鬼道妖賊".非常多的中國特色. 書偏曆史延續,太多馬列套話,上韆頁真是浪費時間....

綫索清晰，較卿本佳，隻是隋唐部分頗為雞肋。

20世紀國內道教史研究的兩部集大成力作之一，比卿本更注重曆史敘事。全書在解讀原始文獻的基礎上，主要吸收瞭陳寅恪、濛文通、湯用彤、陳國符、王明等前賢的學術成果，對國外研究的藉鑒有限。秦漢魏晉部分的梳理勝於唐宋部分，隋唐部分寫的比較零碎，如各派授籙製度尤為混亂，兩宋部分寫的缺乏係統，如鍾、呂內丹譜係顯然未加考辨。由於篇幅較大，個彆細節失誤在所難免，如“三教圓融”均作“園”，誤把丘處機“淨身”修行當作自我閹割。總之，該書討論核心依然是傳統的上層正統道教，對下層民間道教著墨有限，劉屹主張新編道教通史，還是非常必要的。

20世紀國內道教史研究的兩部集大成力作之一，比卿本更注重曆史敘事。全書在解讀原始文獻的基礎上，主要吸收瞭陳寅恪、濛文通、湯用彤、陳國符、王明等前賢的學術成果，對國外研究的藉鑒有限。秦漢魏晉部分的梳理勝於唐宋部分，隋唐部分寫的比較零碎，如各派授籙製度尤為混亂，兩宋部分寫的缺乏係統，如鍾、呂內丹譜係顯然未加考辨。由於篇幅較大，個彆細節失誤在所難免，如“三教圓融”均作“園”，誤把丘處機“淨身”修行當作自我閹割。總之，該書討論核心依然是傳統的上層正統道教，對下層民間道教著墨有限，劉屹主張新編道教通史，還是非常必要的。

道藏。