圖書標籤: 海德格爾  哲學  美學  海德格爾詩學  Heidegger  西方哲學  藝術  詩學   

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一個法國人對海德格爾淺嘗輒止的理解——

“弗羅芒-莫裏斯可以說漢語瞭，由此，喜歡文學、喜歡文學理論、喜歡海德格爾思想的讀者朋友，能夠與譯者一起分享這本書中機智、巧妙的語言遊戲，在相對完整的水平上看到海德格爾詩學的全貌。就這一點來看，譯者的工作可以說是為這些朋友的心事而忙碌瞭一番，不僅僅是譯者一己的興緻所緻瞭。如果讀者朋友真能在閱讀中得到些許的樂趣，那譯者的滿足是不言而喻的。再進一步，如果在閱讀的時候，朋友們發現瞭譯者的錯誤、局限乃至疏忽，譯者除瞭汗顔之外，他的感激可想而知。” “馬剋-弗羅芒-莫裏斯在大學教授法語和哲學，其學術著作的論述深切而又湛然，譯者為之執迷而自樂；同時，和他曾齣版的《隱居：從蘭波到海德格爾》一樣，《海德格爾詩學》藝術的語言靈動而奇譎，譯者為之叫苦不迭。” 通過譯後記就可以想見譯文的故作深邃瞭。

“弗羅芒-莫裏斯可以說漢語瞭，由此，喜歡文學、喜歡文學理論、喜歡海德格爾思想的讀者朋友，能夠與譯者一起分享這本書中機智、巧妙的語言遊戲，在相對完整的水平上看到海德格爾詩學的全貌。就這一點來看，譯者的工作可以說是為這些朋友的心事而忙碌瞭一番，不僅僅是譯者一己的興緻所緻瞭。如果讀者朋友真能在閱讀中得到些許的樂趣，那譯者的滿足是不言而喻的。再進一步，如果在閱讀的時候，朋友們發現瞭譯者的錯誤、局限乃至疏忽，譯者除瞭汗顔之外，他的感激可想而知。” “馬剋-弗羅芒-莫裏斯在大學教授法語和哲學，其學術著作的論述深切而又湛然，譯者為之執迷而自樂；同時，和他曾齣版的《隱居：從蘭波到海德格爾》一樣，《海德格爾詩學》藝術的語言靈動而奇譎，譯者為之叫苦不迭。” 通過譯後記就可以想見譯文的故作深邃瞭。

發現自己讀不懂這本書，哲學我還是不在行。隻有裏麵的一些德語的來源讓我有點兒共鳴。

還沒看啊

海德格尔的创造力，在于他虚构了希腊。这是一个悖论。希腊在哪里呢？在希腊语里。希腊语在哪里呢？在博物馆里。我们能够在这样的景况里找到希腊吗？它标示我们（西方）。诠释神是危险的，其一是，诠释的越权，德语的越权。其二是，如中国里叶公好龙的寓言，神的出现，大地隐没...

海德格尔的创造力，在于他虚构了希腊。这是一个悖论。希腊在哪里呢？在希腊语里。希腊语在哪里呢？在博物馆里。我们能够在这样的景况里找到希腊吗？它标示我们（西方）。诠释神是危险的，其一是，诠释的越权，德语的越权。其二是，如中国里叶公好龙的寓言，神的出现，大地隐没...

海德格尔的创造力，在于他虚构了希腊。这是一个悖论。希腊在哪里呢？在希腊语里。希腊语在哪里呢？在博物馆里。我们能够在这样的景况里找到希腊吗？它标示我们（西方）。诠释神是危险的，其一是，诠释的越权，德语的越权。其二是，如中国里叶公好龙的寓言，神的出现，大地隐没...

海德格尔的创造力，在于他虚构了希腊。这是一个悖论。希腊在哪里呢？在希腊语里。希腊语在哪里呢？在博物馆里。我们能够在这样的景况里找到希腊吗？它标示我们（西方）。诠释神是危险的，其一是，诠释的越权，德语的越权。其二是，如中国里叶公好龙的寓言，神的出现，大地隐没...

海德格尔的创造力，在于他虚构了希腊。这是一个悖论。希腊在哪里呢？在希腊语里。希腊语在哪里呢？在博物馆里。我们能够在这样的景况里找到希腊吗？它标示我们（西方）。诠释神是危险的，其一是，诠释的越权，德语的越权。其二是，如中国里叶公好龙的寓言，神的出现，大地隐没...