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政府論(上篇)

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[英] 洛剋
商務印書館
瞿菊農
1982-11
138
10.00元
平裝
漢譯世界學術名著叢書·政治法律社會
9787100016834

圖書標籤: 洛剋  政治哲學  政治學  政治  哲學  英國  漢譯世界學術名著叢書  商務印書館   


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发表于2025-03-23

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圖書描述

第一章 論奴隸製與自然的自由

第二章 論父權和王權

第三章 論亞當由於為神所創造而享有主權

第四章 論亞當由於神的賜予而享有主權(《創世紀》第一章第二十八節)

第五章 論亞當由於夏娃對他的從屬而享有主權

第六章 論亞當由於父親的身份而享有主權

第七章 論父權與財産權作為統治權的共同根源

第八章 論亞當的最高君主統治權的轉移

第九章 論從亞當承襲下來的君主製

第十章 論亞當的君權的繼承者

第十一章 誰是這個繼承人?

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著者簡介


圖書目錄


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用戶評價

評分

被驚到瞭,這個就是所謂的“這個不是顯而易見的嗎”的思維的真實經曆。

評分

用《聖經》本身來駁斥“君權神授”,攻訐精彩,不好讀但意義偉大。

評分

洛剋的機智讓人哈哈笑,不過辯的太多論的太少

評分

補標。《政府論》兩篇,上篇是破,下篇是立,通常研究集中於下篇,上篇似乎乏善可陳。而乏善可陳的上篇中,又隻對幾個重點有所特彆關注,如第58-59節論理性與自然,第86節論自我保存,之後論財産權的起源,等等,江緒林老師把該說的已經說得差不多瞭。但在我看來,這些依然沒有窮盡《政府論·上》的價值。洛剋和菲爾默的爭論,其次纔是一個政治哲學問題,首要的實際上是一個《聖經》解釋學的問題,菲爾默從《創世紀》中亞當的長子權推齣萬世一係的君主統治,而洛剋用來反擊菲爾默的武器,則是曆史主義和《聖經》高等批判。整篇下來,尤其是被江緒林老師認為異常囉嗦的最後一章,實則是用曆史主義的態度解構菲爾默的政治神學敘事,這裏顯白地通嚮瞭洛剋的同年人斯賓諾莎。

評分

幾乎通篇都在用縝密的思維和雄辯的口纔,以近乎繞口令的文辭在用力的反駁著那基於宗教基礎上(還是錯誤理解的)的君權神授論。雖然無懈可擊,但是打贏瞭狗熊的人也不能就算是英雄。對下篇更加期待

讀後感

評分

第一次看洛克的书,惊喜和惊讶于其文笔的风趣,非常易读。商务出版社汉译世界学术名著,这名头实在太大,常使我畏畏缩缩不敢打开来读,所以以我经验敬告书友们,读书不要被一些鼎鼎大名吓到。对待所谓的大人物,更要如《铁皮鼓》里所说:主席台上高谈阔论时,谁要是能想到绕到...  

評分

評分

評分

首先,如果你不是基督教徒,没读过圣经,或者对圣经没有一定了解,再加上拗口的翻译,那么,在读这本书时你会有一定的困难,比如我。 一开始被普及了一点知识,原来洛克的《政府论》是这么写出来的。就在英国资产阶级革命那会,各派政治力量都有几个代言人。其中地...  

評分

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