第一章 论奴隶制与自然的自由
第二章 论父权和王权
第三章 论亚当由于为神所创造而享有主权
第四章 论亚当由于神的赐予而享有主权(《创世纪》第一章第二十八节)
第五章 论亚当由于夏娃对他的从属而享有主权
第六章 论亚当由于父亲的身份而享有主权
第七章 论父权与财产权作为统治权的共同根源
第八章 论亚当的最高君主统治权的转移
第九章 论从亚当承袭下来的君主制
第十章 论亚当的君权的继承者
第十一章 谁是这个继承人?
【按语: Urmson等人曾批评洛克(John Locke 1632-1704)在《政府论》(1689)中没有选择强有力的霍布斯,却选择了几乎被人遗忘的、主张君权神授理论的菲尔麦(Sir Robert Filmer)作为敌手是一件不幸的事情。不过这种批评显然是20世纪的偏见。事实上,霍布斯在17世纪下半叶是...
评分波斯王居鲁士如此说:‘耶和华天上的 神,已将天下万国赐给我。又嘱咐我在犹大的耶路撒冷,为他建造殿宇。 在你们中间凡作他子民的,可以上犹大的耶路撒冷,在耶路撒冷重建耶和华以色列 神的殿(只有他是 神)。愿 神与这人同在。凡剩下的人,无论寄居何处,那地的人要用金银,...
评分 评分契约自由原本是因为人们信奉诚实守信乃自然法的一部分,而如今却本末倒置,如果失去了协议和契约作为证据,便可不再诚实守信。这其中的因果,是值得分析的。随着法制社会的建立,道德的力量是否就趋于式微了呢?而这又是不是法治和民主追逐的呢? 政府的需要是便于管理,这也...
评分思想是世上最可怕的东西,它比光还快,是世界上最快的东西,因为思想可以在无限短的时间内到达无限远的地方;思想能够创造出无穷大的财富,它本身就是最宝贵的财富;你可以杀掉一个人,但是你却无法消灭他的思想,因为思想具有最顽强的生命力。 因此,一个人的伟大与否,并不是...
几乎通篇都在用缜密的思维和雄辩的口才,以近乎绕口令的文辞在用力的反驳着那基于宗教基础上(还是错误理解的)的君权神授论。虽然无懈可击,但是打赢了狗熊的人也不能就算是英雄。对下篇更加期待
评分考虑到作品年代,一切都是可以理解的。如果能加个副标题,如“读圣经有感”就好了。
评分经典驳论文。最好的反驳莫过于用对方的论据来推倒其立论。洛克从菲尔麦爵士自以为最有力的《圣经》引据中得出了截然相反的结论,且论证过程逻辑缜密,处处攻击要害。当然,在今天看来,洛克的轻松获胜完全在情理之中,保皇派思想已被扫入了历史的垃圾堆,而即使单从洛克的驳斥就能看出菲尔麦的立论漏洞百出,甚至给自己挖了大坑等着洛克往里推。先破后立,洛克无疑为自己下篇的立论扫清了障碍。
评分很多人不重视洛克的《政府论》上篇,认为这只是基督教的宗教话语,比不上下篇的契约论、私产论、洛克原则等。其实,这是很大的误解。自由主义的起源,本来就与宗教传统有密切关系。自由主义必须击败为专制辩护的传统,开创出好的传统,才能有一个稳健的基础:既能以传统对抗虚无主义,又能以新解释的传统击败反动的传统。
评分(没太认真看)干脆直接叫《驳罗伯特爵士书》好了
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