政府论（上篇） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:商务印书馆

作者:[英] 洛克

出品人:

页数:138

译者:瞿菊农

出版时间:1982-11

价格:10.00元

装帧:平装

isbn号码:9787100016834

丛书系列:汉译世界学术名著丛书·政治法律社会

图书标签:

• 洛克
• 政治哲学
• 政治学
• 政治
• 哲学
• 英国
• 汉译世界学术名著丛书
• 商务印书馆
• 政治哲学
• 政府理论
• 自由主义
• 权力结构
• 民主制度
• 社会契约
• 公共治理
• 制度设计
• 权力制衡
• 公民权利

《权衡与秩序：重塑国家构建的基石》 本书深入探究国家存在的根本逻辑，从权力运作的源头与演变，到社会秩序的维系与巩固，勾勒出一幅波澜壮阔的政治哲学画卷。我们并非简单罗列政治理论，而是力图拨开历史迷雾，触摸国家形态流转的脉搏，理解权力结构如何塑造人类社会的方方面面。 第一章：文明的黎明与秩序的萌芽 在文明的洪荒时代，人类社会初具雏形，但同时也伴随着无序与混乱。本章将回溯人类早期群居的形态，从氏族、部落到初步的城邦，考察那些最原始的社会组织形式。我们将审视，在缺乏明确的法律和强制力的情况下，人们如何通过习俗、宗教、血缘和互助来规避生存风险，并逐渐形成初步的社会规范。这其中包括对早期领导者、长老和祭司角色的分析，以及他们如何运用非正式的权威来协调群体利益，解决内部冲突。 我们还将探讨地理环境、资源分布以及生存压力如何影响早期社会的结构。例如，在资源匮乏或外部威胁严峻的环境下，个体自由往往需要被更高程度的集体秩序所取代。通过对早期社会生活场景的细致描绘，我们将揭示秩序萌芽的内在需求，为理解为何国家最终会作为一种普遍的政治形式出现奠定基础。这并非对“野蛮”或“文明”的简单划分，而是理解人类社会从松散到集聚，从自发到自觉的演进过程。 第二章：权力的逻辑：从个体到群体的支配 国家的核心是权力。本章将深入剖析权力的本质、来源以及运作机制。我们将探讨权力是如何从个体对个体的支配，演化为群体对群体的统治。这其中包括对早期军事首领、宗教领袖以及氏族长老权力合法性的追溯。权力为何能够获得服从？其基础是什么？我们将考察神圣权威、武力征服、传统习俗、经济控制以及信息垄断等多种权力支撑体系。 本章还将引入“合法性”的概念，讨论权力为何需要被认可，以及不同历史时期和文化背景下，权力合法性的来源和演变。我们将审视那些曾经拥有至高无上权力的个体或群体，分析他们如何通过各种手段巩固和扩张自己的统治。这并非仅仅是对历史人物的简单列举，而是要分析他们背后所遵循的权力逻辑，以及这些逻辑如何影响了社会的结构和发展方向。例如，早期部落首领的权力往往建立在个人的勇武和声望之上，而随着社会复杂度的增加，权力合法性可能更多地诉诸于宗教神谕或血统传承。 第三章：契约的诞生：对自然状态的超越 当社会秩序的需要日益增长，而现有模式又无法满足时，人们开始寻求新的解决方案。本章将聚焦于“社会契约”的思想，探讨它如何成为构建国家和政府的重要理论基础。我们将考察不同思想家对“自然状态”的设想，以及为何他们认为需要通过某种形式的“契约”来摆脱这种状态。 “自然状态”的多重解读： 我们将对比不同思想家对于自然状态的描绘，例如，它可能是充满了自由但缺乏安全，也可能是人人相互敌对的“战争状态”。理解这些不同的描绘，有助于我们理解为何不同的人会提出不同形式的社会契约。 契约的本质与形式： 契约是如何形成的？是所有个体之间的直接约定，还是通过代表进行？我们还将讨论契约的内容，例如，为了获得安全和秩序，个体需要放弃哪些权利，又会获得哪些保障？ 契约的局限性与演变： 并非所有契约都能够长久维系。我们将分析导致契约失效的原因，以及在历史长河中，契约思想如何随着社会的发展而不断演变和修正。例如，从绝对君主制的契约，到民主共和制的契约，其内在的权力分配和个人权利保障都有着显著的差异。 第四章：国家形态的演进：从部落联盟到帝国巨构 国家并非一成不变的实体，它在历史的长河中不断演化，呈现出多样的形态。本章将追溯国家形态的演变历程，从最古老的部落联盟，到庞大的帝国，再到现代民族国家的形成。 早期组织形态的整合： 我们将考察部落、城邦等早期组织是如何通过战争、联姻、经济往来等方式进行整合，最终形成更大的政治实体。这一过程往往伴随着权力中心的形成，以及对周边区域的征服和统治。 帝国的兴衰之道： 帝国作为一种具有强大中央集权和广泛地域覆盖的政治形态，其成功与失败的经验值得深入研究。我们将分析帝国能够维系其统治的机制，例如，强大的军事力量、高效的官僚体系、以及统一的法律和文化。同时，我们也将探讨导致帝国衰落的内在因素，如内部腐败、经济危机、民族矛盾以及外部侵略。 民族国家的崛起： 现代民族国家的出现是人类政治史上的一个重要转折点。本章将探讨民族国家的形成原因，例如，文化和语言的同质性、共同的历史记忆以及对主权独立的追求。我们将分析民族国家如何通过构建统一的国民身份、发展经济和军事力量来巩固自身地位。 第五章：权力与责任：治与民的辩证关系 国家的存在是为了服务于社会和人民，但权力也需要受到约束。本章将深入探讨权力与责任之间的辩证关系，分析如何建立有效的机制来监督和制约权力，从而保障人民的权益。 权力的约束机制： 我们将考察历史上出现的各种权力约束方式，例如，分权制衡、法律规章、宗教道德约束以及舆论监督。我们将分析这些机制的有效性和局限性，以及它们如何随着社会的发展而不断演变。 公民的权利与义务： 国家与公民之间并非单向的索取关系。本章将阐述公民的权利，例如，生存权、自由权、财产权以及参与政治的权利，以及公民的相应义务，例如，遵守法律、纳税和服兵役。理解这种权利与义务的平衡，是理解一个健康政治体的关键。 正义与秩序的追求： 国家存在的最终目的是实现社会正义和稳定秩序。我们将讨论如何通过有效的治理，在保障个体自由的同时，维护社会的整体稳定，并促进公平分配。这其中包括对法律体系的建设、社会保障的完善以及对弱势群体的关怀。 第六章：国家边界的形成与维护 国家需要有明确的边界来界定其管辖范围和主权。本章将探讨国家边界的形成与演变，以及维护国家边界的重要意义。 地理、历史与政治因素： 国家边界的形成并非一蹴而就，而是受到地理环境、历史事件、民族分布以及政治博弈等多种因素的影响。我们将分析这些因素如何在不同时期塑造了国家的版图。 主权与领土完整： 国家对其领土拥有至高无上的主权。本章将深入探讨主权的概念，以及维护领土完整对于国家生存和发展的重要性。我们将分析在国际关系中，国家如何通过外交、军事等手段来维护其主权和边界。 边界的开放与封闭： 边界并非总是坚不可摧的壁垒。我们将探讨在不同历史时期，国家边界的开放程度如何影响了人口流动、文化交流和经济往来。同时，我们也需要理解在必要时，国家如何通过边境管理来维护国家安全和秩序。 结语：永恒的追问与演进的未来 本书并非要提供一个终极的答案，而是希望激发读者对国家本质、权力运作和秩序构建的深入思考。国家是人类文明的伟大创造，它既带来了秩序与繁荣，也伴随着挑战与危机。我们相信，理解国家存在的逻辑，审视权力的运作机制，并不断追求更公正、更稳定的秩序，将是人类社会永恒的课题。未来，国家形态将继续演进，我们所面临的挑战也将不断变化。只有保持警惕，不断反思，我们才能更好地驾驭这艘承载着人类命运的巨轮，驶向更美好的未来。

评分☆☆☆☆☆

Two Treatises of Government First Treatise Filmer cannot be correct because his theory holds that every man is born a slave to the natural born kings. Locke refuses to accept such a theory because of his belief in reason and in the ability of every man to v...

评分☆☆☆☆☆

Two Treatises of Government First Treatise Filmer cannot be correct because his theory holds that every man is born a slave to the natural born kings. Locke refuses to accept such a theory because of his belief in reason and in the ability of every man to v...

评分☆☆☆☆☆

论奴隶制与自然自由： 当世界上出现了一伙人，他们硬是认为不管君主们据以建立和进行统治的法律如何，不管他们取得权力的条件如何，也不管他们答应要遵守这些法律的庄严诺言和誓词是如何用海誓山盟的方式确定下来的，君主们都享有神权赋予的绝对权力，这路人便否认了人类的天赋...  

评分☆☆☆☆☆

【按语： Urmson等人曾批评洛克（John Locke 1632-1704）在《政府论》（1689）中没有选择强有力的霍布斯，却选择了几乎被人遗忘的、主张君权神授理论的菲尔麦（Sir Robert Filmer）作为敌手是一件不幸的事情。不过这种批评显然是20世纪的偏见。事实上，霍布斯在17世纪下半叶是...  

评分☆☆☆☆☆

洛克，用整个上半部论述来反驳菲尔麦的君权神授论。我觉得值得谈谈这件事。我反复提到过，费曼曾提到一个笨蛋去反驳另一个笨蛋的错误的现象，让我时时警醒，提醒自己，有一些错误是不值得反驳的。菲尔麦，从洛克的引文和批驳上，显然看上去不值一驳。或许正是出于这个原因，江...  

评分☆☆☆☆☆

这本书的翻译质量，坦白说，是我近些年来看过诸多译本中最值得称赞的一部。译者显然对原文的语境和当时的社会背景有着深刻的理解，使得那些晦涩难懂的古老论述，在现代汉语中焕发出了新的生命力。许多原本需要反复揣摩才能领会的哲学思辨，通过译者精妙的措辞和恰到好处的意译，变得清晰而富有逻辑性。我尤其欣赏译者在处理一些关键术语时的统一性和准确性，这对于研究同一主题的读者来说，是至关重要的。它避免了不同章节间因术语使用混乱而产生的歧义。阅读过程中，我几乎感受不到“翻译腔”的干扰，仿佛原作者就是用如此流畅、富有哲理的中文在阐述他的观点。这种高质量的译文，极大地降低了普通读者接触这部宏大理论的门槛，让知识的传递变得更为直接和有力。对比我以前读过的几个版本，这个译本在保持学术严谨性的同时，成功地做到了文学性的优雅，达到了一个极高的平衡点。

评分☆☆☆☆☆

我是在一个朋友的强烈推荐下决定购买这本书的，他强调这本书对于理解现代政治制度的基石意义非同小可。说实话，刚翻开时，我曾担心其内容会过于枯燥，充斥着繁复的理论推导和脱离现实的空泛说教。然而，事实证明我的担忧是多余的。作者的论证结构极为精巧，他从最基本的自然状态入手，逐步构建起一个完整的社会契约理论框架，这种层层递进的方式，极大地增强了说服力。书中对于权力起源的探讨，尤其发人深省，它不是简单地归结于武力或神授，而是基于一种更为理性和精妙的社会共识的构建过程。阅读过程中，我发现自己不断地停下来，思考作者提出的每一个前提和推论是否符合我们当下的社会观察。这种强烈的互动感和思维的激发，是任何快餐式读物都无法比拟的。它迫使你跳出日常的琐碎认知，去审视那些最根本的政治问题。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，封面采用了沉稳的墨绿色，搭配烫金的书名，透着一种历史的厚重感。我一直对古典政治学理论抱有浓厚的兴趣，拿到这本《政府论（上篇）》时，心中充满了期待。首先映入眼帘的是扉页上引用的几段古希腊哲学家的名言，一下子就把读者的心绪拉回到了那个思想激荡的年代。内页纸张的质感非常出色，阅读起来几乎没有反光，即便是长时间在灯光下研读，眼睛也不会感到疲劳。从排版来看，字体大小适中，行距舒适，注释部分处理得也很得当，既保证了文本的完整性，又不至于过多干扰正文的阅读流畅度。不得不提的是，这本书的开本设计很适合单手持握，无论是放在书桌上翻阅，还是携带出门阅读，都显得十分便捷。装订工艺扎实，书脊处理得很平整，预示着它能经受住多次翻阅的考验。拿到手中的分量感，也让人觉得物有所值，它不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的艺术品。这种对细节的把控，充分体现了出版方对经典著作的尊重。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，很大程度上取决于你带着什么样的心境去面对它。如果只是想囫囵吞枣地读完一个“名著”，恐怕会感到晦涩难懂，甚至有些枯燥。然而，如果能沉下心来，将它视为一场与一位古代智者的深度对话，那么收获将是巨大的。我发现，在阅读过程中，我经常需要回顾前几章的内容，因为作者的论证是高度环环相扣的，任何一环的疏忽都可能导致对后续逻辑的误解。这种需要主动参与、反复咀嚼的阅读过程，本身就是一种对心智的锻炼。它教会了我如何去辨析复杂的论证、如何区分前提与结论，以及如何在一个既定的理论体系内进行逻辑推理。总而言之，这本“上篇”为后续更宏大的理论铺设了坚实的基础，它展现了一种古典的、追求真理的、不急不躁的学风，与当代信息爆炸时代所推崇的即时满足感形成了鲜明的对比，让人在快节奏的生活中找到了片刻的宁静和深度的思考空间。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，绝不仅仅体现在其学术地位上，更重要的是它提供了一种独特的、批判性的视角来审视我们习以为常的政治现象。书中对于“合法性”和“主权”的界定，无疑是颠覆性的。它挑战了许多流传已久的权力观念，引导读者去深挖“为什么我们必须服从权威”这一核心命题背后的逻辑链条。在读到关于少数服从多数原则的论述时，我深切体会到一种思想上的震撼——原来我们今天许多看似理所当然的民主机制，其理论根源可以追溯到如此早期的、严密的理性构建。这种对历史思想脉络的追溯，让我对目前正在经历的社会变迁有了更深层次的理解。它不是一本教你如何治理国家的“操作手册”，而更像是一副“透视镜”，让你看穿政治表象，直抵权力运作的本质。对于任何想要超越媒体碎片化信息，建立自己独立政治见解的读者来说，这本书是不可或缺的“底层代码”。

评分☆☆☆☆☆

1680年大名鼎鼎的菲尔麦爵士如果知道他被后人记住的方式是因为洛克选择他作为吐槽的对象，估计得羞愤自尽吧。看的时候有时真的想说，洛克你够了。

评分☆☆☆☆☆

用《圣经》本身来驳斥“君权神授”，攻讦精彩，不好读但意义伟大。

评分☆☆☆☆☆

补标。《政府论》两篇，上篇是破，下篇是立，通常研究集中于下篇，上篇似乎乏善可陈。而乏善可陈的上篇中，又只对几个重点有所特别关注，如第58-59节论理性与自然，第86节论自我保存，之后论财产权的起源，等等，江绪林老师把该说的已经说得差不多了。但在我看来，这些依然没有穷尽《政府论·上》的价值。洛克和菲尔默的争论，其次才是一个政治哲学问题，首要的实际上是一个《圣经》解释学的问题，菲尔默从《创世纪》中亚当的长子权推出万世一系的君主统治，而洛克用来反击菲尔默的武器，则是历史主义和《圣经》高等批判。整篇下来，尤其是被江绪林老师认为异常啰嗦的最后一章，实则是用历史主义的态度解构菲尔默的政治神学叙事，这里显白地通向了洛克的同年人斯宾诺莎。

评分☆☆☆☆☆

补标。《政府论》两篇，上篇是破，下篇是立，通常研究集中于下篇，上篇似乎乏善可陈。而乏善可陈的上篇中，又只对几个重点有所特别关注，如第58-59节论理性与自然，第86节论自我保存，之后论财产权的起源，等等，江绪林老师把该说的已经说得差不多了。但在我看来，这些依然没有穷尽《政府论·上》的价值。洛克和菲尔默的争论，其次才是一个政治哲学问题，首要的实际上是一个《圣经》解释学的问题，菲尔默从《创世纪》中亚当的长子权推出万世一系的君主统治，而洛克用来反击菲尔默的武器，则是历史主义和《圣经》高等批判。整篇下来，尤其是被江绪林老师认为异常啰嗦的最后一章，实则是用历史主义的态度解构菲尔默的政治神学叙事，这里显白地通向了洛克的同年人斯宾诺莎。

评分☆☆☆☆☆

菲尔麦的《先祖论》无疑是男权中心主义的集大成，他将我们那种一本正经胡说八道的欺骗精神贯彻得淋漓尽致。洛克的批判很轻易的驳倒了菲尔麦，同时建立了自己关于“谁统治”“我们应该顺从谁”的政治基本倾向，至少洛克以一种被统治的心态为根基：“一个人除非充分了解谁是有权对他行使支配的人，否则，他在良心上决不会感到有服从任何一种权力的约束力量。”换言之，即便我们承认君权神授，却不能赞同一位不合法的统治者，“从古至今，为患于人类带来城市破坏、国家人口灭绝以及世界和平破坏等绝大部分灾祸的最大问题，不在于世界上没有绝对权力存在，也不在于权力是从什么地方来的，而是谁应当具有权力的问题”。这不仅表明，君主的绝对权力本身存在问题，君主的权力的转移也存在问题。洛克并没有给出一个更好的方案，我们似乎要在下卷继续寻脉。