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[印度] 拉宾德拉纳特·泰戈尔

商务印书馆

谭仁侠

1998-01

4.50

平装

汉译世界学术名著丛书·政治法律社会

9787100025577

图书标签: 泰戈尔民族主义政治学社会学政治印度汉译世界学术名著丛书商务印书馆

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发表于2024-04-27

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图书描述

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著者简介

罗宾德拉纳特·泰戈尔 Rabindranath Tagore

1861-1941

印度孟加拉语诗人、作家、艺术家、社会活动家。生于加尔各答市一个具有深厚文化教养的家庭，父亲是著名的宗教改革家和社会活动家，六个哥哥也均献身于社会改革和文艺复兴运动。泰戈尔自幼厌恶正规学校的教育，靠家庭教育和刻苦自学度过少年时代，1878年去英国学法律，后转入伦敦大学攻读英国文学，研究西方音乐。

泰戈尔童年时代即崭露诗才，他的爱国诗篇《给印度教徒庙会》（1875）发表时，年仅14岁。1880年，19岁的泰戈尔便成为职业作家。1881至1885年，他出版了抒情诗集《暮歌》（1882）、《晨歌》（1883），还有戏剧和小说等作品。这些早期伤品的特点是梦幻多于现实，富于浪漫主义色彩。

90年代是泰戈尔创作的旺盛期，诗集《心中的向往》（1890）是他的第一部成熟作品，著名诗篇《两亩地》（1894）的发表，标志着泰戈尔从宗教神秘主义走向深刻的人道主义。这一时期的诗作还有《金帆船》（1894）、《缤纷集》（1896）第5部抒情诗集和一部《故事诗集》（1900）。此外，他还创作了60多篇短篇小说，其中的《素芭》（1893）、《摩诃摩耶》（1892）、《最活着，还是死了？》（1892）等被列入世界优秀短篇小说杰作之林。

1901年，泰戈尔为改造社会创办了一所学校，从事儿童教育实验。1912年，这所学校成为亚洲文化交流的国际大学。由于英国在孟加拉推行分裂政策，1905年印度掀起民族解放运动的第一个高潮，泰戈尔积极投身于运动并创作了许多爱国诗篇。这一时期是他创作的最辉煌时期。他出版了8部孟加拉文诗集和8部英文诗集，其中《吉檀迦利》为诗人赢得世界性声誉。这一时期重要的诗集还有《园丁集》（1913）、《新月集》（1915）、《飞鸟集》（1916）等。1910年，泰戈尔又发表了史诗性长篇小说《戈拉》和象征剧《国王》等。

1919年，印度掀起第二次民族解放运动高潮，为寻求民族解放道路，他走遍五大洲，发表了许多著名演讲。这时期突出成就是政治抒情诗，分别收在《非洲集》（1937）、《边沿集》（1938）、《生辰集》（1941）等作品中。

泰戈尔一生共创作了50多部诗集，12部中、长篇小说，100余篇短篇小说，20余种戏剧，还有大量有关文学、哲学、政治的论著和游记、书简等。此外，他还是位造诣颇深的音乐家和画家，曾创作2000余首歌曲和1500余帧画，其中歌曲《人民的意志》已被定为印度国歌。

在60余年的艺术生涯中，他继承了古典和民间文学的优秀传统，吸收了欧洲浪漫主义与现实主义文学的丰富营养，在创作上达到炉火纯青的地步，取得了辉煌成就，成为一代文化巨人。1913年，“由于他那至为敏锐、清新与优美的诗；这诗出之以高超的技巧，并由他自己用英文表达出来，使他那充满诗意的思想业已为西方文学的一部分”，获诺贝尔文学奖。英国政府封他为爵士。

1941年4月，这位旷世奇才，印度近代文学的奠基人写下最后的遗言《文明的危机》。同年8月7日，泰戈尔于加尔各答祖宅去世。

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

想了想还是选了四星。其实这书写的很好，虽然是演讲。一种弥漫宇宙的爱充满泰戈尔心中和文字中。他一直强调的是全世界的爱（道义）高于民族主义（利己）。他认为民族带来的威胁的、排他的、忙于权势的、肢解人性的。他认为西方民族主义的核心就是冲突和征服，它像野兽，牺牲小动物来养活自己，这种斗争为人类带来的是灾难。泰戈尔崇尚东方文化，发对亚洲照抄西方，主张用东方思想创造出一条新路，用新的创造作为人类的献礼。民族主义向所有人民的头脑中灌输自我优越的反常的虚荣感，教他们以自己在道义上麻木不仁和不义之财为骄傲，炫耀在战争中缴获的战利品，是战败的民族永远感到屈辱。这不过是一个微弱的充满爱的声音对着纷乱复杂的世界呼喊罢了。坚定却又无比难过。作为不是一个政治家的人类真的足够了。ps，最后那首世纪的黄昏翻译真的好到爆了。

评分☆☆☆☆☆

诗人就是诗人，废话很多，理想很美好。还赞美日本，想不到二战吧？！

评分☆☆☆☆☆

27 从短评里来看这本书实在是被误读了，比如诗人不能谈政治什么的，都是隔靴搔痒的评论。印度不应该接受西方民族主义的动力，不应该让印度民族凌驾于印度文明之上；对西方的现代性保以批判的态度，在反帝反殖的过程中有新的路子，而不是注定走上社达那条进步之路。如果这样深刻的道理用诗人的语言愣是就说不出来，那我也只能和泰戈尔一样，对所谓理性科学的语言抱以深深的质疑。

评分☆☆☆☆☆

没啥东西..

评分☆☆☆☆☆

对“民族”持负面态度，认为“民族是民族最大祸害”（P16）。P15，古时候斯巴达全力以赴使自己变得强大，它通过摧残人性的确做到了这一点，并且在这种严重摧残中死亡。P28，它（科学）在加强我们的力量，而不是加强我们的人性。P29，单纯的模仿是软弱的根源。P41，真正具有现代精神的人并不需要现代化。P50，一个人在一群身强力壮的竞争者当中被称为理想主义者是多么危险。P59，我并不反对一个特定的民族，而是反对一切民族的一般概念，民族是什么？（另行）它是全体人民作为一个有组织的力量的表象，这种组织不断地使居民坚持探求强大而又效率的努力。但是这种热衷于追求力量和效率的努力，耗尽了人类更高尚的本性中自我牺牲和创造性的精力，因此，人类自我牺牲的力量偏离了它的最终的道义目标，转向维持这个机械的组织。