《人口原理》从两个不变法则出发：①食物为人类生存所必需；②两性间的情欲是必然的。论证人口以几何级数增加，生活资料以算术级数增加，人口增长必然超过生活资料增长。人口自然法则要求二者保持平衡，因此，必然发生强大的妨碍，阻止人口的增加，这种妨碍就是贫穷与罪恶。
马尔萨斯在《人口原理》初版中把自己的观点概括为三个命题，即“人口增加，必然为生活资料所限制；生活资料增加，人口也必然增加；占优势的人口增加力，为贫困和罪恶所抑制，使人口和生活资料保持均衡”。
具体描述
读后感
马尔萨斯的原著, 自然是值得珍藏. 但这个版本真是翻译得粗糙. 就算我不说这个译者"陈小白"的英文差, 至少也得批评他/她的汉语差. 怎么把话说得正常一点, 把些个专业术语能清楚些, 就那么难吗?
评分 评分 评分由于翻译年代较为久远，虽然是白话文，但是语言习惯还是与今天有些出入，可能造成阅读上的一定障碍，但还不是一本难读的书。作为课外阅读还是可以一读的。内容有些杂，不像今天一读到一本书就能确定是哪个专业领域的，但这也正反映了学理内涵本质上是先于学制划分的。 马寅初的...
评分/马尔萨斯作为工业正在发展时期，对人口的担忧是有情可原的，但是这书的主题似乎并不只是人口与食物的问题，马尔萨斯试图用人口与食物原理来否定孔多塞，葛德文认为人类可以达到乌托邦，这个我是极为赞成的，马尔萨斯批评的点也是正对位置。 但是，重农主义的马尔...
用户评价
看前言知道这本书只能算是马尔萨斯的初版，第二版长达四篇五十章，新内容为怎样遏制人口增长，就此看来二版也值得翻译出版。本书初衷是马尔萨斯与孔多塞、葛德文之间的学理论辩，因而将其二者的作品学说对比来看更有意义，视作那个时代的学术补正和辩难。站在当下看马尔萨斯的人口论点，无疑是“错误的”，最大的“错误”乃是没有认识到工业化时代所带来的物质增产，速度或许还远快于所假设的人口几何级数增长，但这也值得理解马尔萨斯，毕竟他没能也无法看到这个时代，只能站在农业化后期的时代来面对前工业化时代人口迅猛增长和社会问题频发所做的未来预警。这在中西对比当中又加深一层涵义，近代中国某种程度上陷入了马尔萨斯陷阱，即人口增长速度快于粮食增长速度，为何西欧在近代也面临人口的迅猛增长，却通过工业化避免这一陷阱，巧合or必然？
评分食物和性欲才是万恶之源。有人就会有人的罪恶。
评分1798所写；与葛德文和孔多塞等人类可完善性理想主义者辩论；人口增长若无阻碍则呈现几何比率，而生活资料至多只能以算术比例增长，而大自然则通过苦难和罪恶来协调两者（降低人口增长）；Godwin和孔多塞的人类无限可完善和无限延长生命的假设是谬误；葛德文的美好平等制度会因人口原理而在很短时间内垮台；人是复合动物，情欲对于人类理性永远是一种干扰力量【96】；在人口原理下，人类经常处于贫困的压力下，不过Malthus倒再最后以悲悯的心情转向上帝，说苦难既使人转向来世，又恰好是促进人的道德觉醒的机缘，能改进人的机体并提升人的道德水平。“我们不应忍受和屈服于恶，而应尽力避免恶。”【151】觉得Piketty的《21世纪资本论》（资本收益率>经济增长率）与《人口原理》最像了，都是阐述一条基本规则及其后果。
评分1798所写；与葛德文和孔多塞等人类可完善性理想主义者辩论；人口增长若无阻碍则呈现几何比率，而生活资料至多只能以算术比例增长，而大自然则通过苦难和罪恶来协调两者（降低人口增长）；Godwin和孔多塞的人类无限可完善和无限延长生命的假设是谬误；葛德文的美好平等制度会因人口原理而在很短时间内垮台；人是复合动物，情欲对于人类理性永远是一种干扰力量【96】；在人口原理下，人类经常处于贫困的压力下，不过Malthus倒再最后以悲悯的心情转向上帝，说苦难既使人转向来世，又恰好是促进人的道德觉醒的机缘，能改进人的机体并提升人的道德水平。“我们不应忍受和屈服于恶，而应尽力避免恶。”【151】觉得Piketty的《21世纪资本论》（资本收益率>经济增长率）与《人口原理》最像了，都是阐述一条基本规则及其后果。
评分伴随着阅兵仪式雄壮而洪亮的声音看的..
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