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讀得懂的部分不贊同，讀不懂的部分還是讀不懂。

錢锺書藉給楊絳的第一本書……

黑暗托馬裏，布朗肖寫道：“當伯格森的一個哈欠使上帝的存在從他嘴裏消失，這一刻，哲學顯得前所未有地脆弱、珍貴和激動人心。”為瞭抵抗意識的不斷分散，必須付齣艱辛和時間。要想使優美、清晰和時間避免精神事物的流動性，將經過的事物轉化為存在的事物，從來不是輕而易舉的。因為無論是最美的還是其他，全都是影子。伯格森自己說，人的知覺、感覺、情緒、觀念呈現為兩個方麵：一方麵是清楚準確的，但不屬於任何私人；另一方麵是混雜紊亂、變動不停、不可言狀的，隻有語言能取消它的可動性，從而捉住它。於是，人藉助時間前進，用語言將處於時間川流中的脆弱意識從渾然一體的世界中抽離齣來，以為這會是意識的結晶，卻不知道這些狀態被譯成言語也隻不過是思索的意識在空間上的投影，自由在時空之外，是純粹自我。我們不過是自我在時空中的陰影。

十九世紀哲學傢從人文角度來解釋心理學和生物學，有點勉為其難瞭。其中觀點已經是很落後瞭。

錢锺書藉給楊絳的第一本書……

哲学对人的影响之所以困难（口号才容易影响人），不仅在于哲学问题的困难和试图解决它的哲学理论的复杂，还在于哲学必须被语言表达，语言由于其外在性（空间性、数量性，清晰辨别）使得意识和对意识的思考（对象即具有绵延性、性质性，互相渗透）难于被表达，因而难于被他人所...  

近几个月来，“时间”的问题一直困扰着我。所幸《时间与自由意志》一定程度上提供了一些非常有趣的解释，让我得以将连锁的问题都弄得更明白一些。事实上，从刚开始接触索绪尔的《普通语言学教程》开始，共时性与历时性的问题就非常令人困惑。后来无论是斯特劳斯对这对概念的修...  

绵延和空间是不同的，这一点分得很清楚，也很明显。但问题在于不应该突出真实的绵延而贬低空间。柏格森似乎没有这样说，他也说自然科学需要空间，但他的叙述的语气就表明了贬低空间的倾向。事实上，绵延是人类真实的自我，但空间也是，只不过是另一种，并且是非常重要的，柏格...  

为了论文的需要，第一次看柏格森的书。 我的简单理解是，绵延是人意识的一种变化，这种变化是前后相互渗透的，不是孤立分割的某个时刻的同时发生，而是相继陆续发生的变化，而且这种变化前后是相互联系的。他讲到，“感觉不能转化为物理条件”，“我们越钻入意识的深入，就越没...  

时间不仅是从虚幻中来，还从现实中来，这就是理论时间和现实时间。理论搭建一个虚幻的世界，这样就使得理论变成了一个现实，这就是理论的具体化，于是理论成为了现实的一部分。因此理论成真了。现实时间是理论时间的翻录，不仅是可以整合的，还是一种时间的延续，因此我们将之...