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破开不少执迷

尼玛，为了读懂德勒兹的《时间-影像》《动作-影像》愣是花一天看完了这书，然后翻了翻Stanford Philosophy Encyclopedia发现，还是在线百科讲的好。。。显然单纯从过程哲学而言，《creative mind》一书更好。

一百页的篇幅，解决芝诺四悖论，批判密尔实证主义，挑战康德时空先验感知论~~~继康德之后又一个难以逾越的理论框架~~~

黑暗托马里，布朗肖写道：“当伯格森的一个哈欠使上帝的存在从他嘴里消失，这一刻，哲学显得前所未有地脆弱、珍贵和激动人心。”为了抵抗意识的不断分散，必须付出艰辛和时间。要想使优美、清晰和时间避免精神事物的流动性，将经过的事物转化为存在的事物，从来不是轻而易举的。因为无论是最美的还是其他，全都是影子。伯格森自己说，人的知觉、感觉、情绪、观念呈现为两个方面：一方面是清楚准确的，但不属于任何私人；另一方面是混杂紊乱、变动不停、不可言状的，只有语言能取消它的可动性，从而捉住它。于是，人借助时间前进，用语言将处于时间川流中的脆弱意识从浑然一体的世界中抽离出来，以为这会是意识的结晶，却不知道这些状态被译成言语也只不过是思索的意识在空间上的投影，自由在时空之外，是纯粹自我。我们不过是自我在时空中的阴影。

若说一个对象在心里占了很大地方的，甚至说充满里整个心灵，我们的意思是：一来，这对象的影像改变了许多知觉或记忆的色调；二来，对象渗透里知觉于记忆，虽然对象自身没有呈现出来。

近几个月来，“时间”的问题一直困扰着我。所幸《时间与自由意志》一定程度上提供了一些非常有趣的解释，让我得以将连锁的问题都弄得更明白一些。事实上，从刚开始接触索绪尔的《普通语言学教程》开始，共时性与历时性的问题就非常令人困惑。后来无论是斯特劳斯对这对概念的修...  

绵延和空间是不同的，这一点分得很清楚，也很明显。但问题在于不应该突出真实的绵延而贬低空间。柏格森似乎没有这样说，他也说自然科学需要空间，但他的叙述的语气就表明了贬低空间的倾向。事实上，绵延是人类真实的自我，但空间也是，只不过是另一种，并且是非常重要的，柏格...  

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时间不仅是从虚幻中来，还从现实中来，这就是理论时间和现实时间。理论搭建一个虚幻的世界，这样就使得理论变成了一个现实，这就是理论的具体化，于是理论成为了现实的一部分。因此理论成真了。现实时间是理论时间的翻录，不仅是可以整合的，还是一种时间的延续，因此我们将之...