具体描述
作为意大利保守主义政治学的奠基之作,莫斯卡在《统治阶级》中指出,任何社会中都存在着两个截然不对立的阶级——统治阶级和被统治阶级。统治阶级一般由武士、教士、土地贵族、有钱的和有知识的种种团休组成,他们管理国民事务,垄断国家权力,独占各种荣誉。因为只有这些少数人才有组织能力,而作为多数的群众则处于无组织状态之中。因此,有组织的少娄对特定的统治阶级失势之后,就会有另一个统治阶级来取代他们。事实上,整个人类文明的斗争谱写的。莫斯卡的这一论断,极大地影响并促成了“精英理论”在西方政治学界的兴起。
作者简介
加塔诺·莫斯卡,意在利都灵大学宪法教授、罗马政治制度和理论讲座教授,著名政治社会学家,被誉为意大利政治科学之父;作为一名长期参与政务的学者,他曾担任议会议员和参议员,并在1914——1916年间担任政府殖民部次长职务。主要著述有:《关于政府和议地制的理论》、《统治阶级》等。莫斯卡首次系统而全面提出了著名的统治阶级论,他与帕雷托一道,被认为是西方政治学中“统治精英理论”的首创者。
目录信息
1. 泰纳和莫斯卡:《理论》。——2. 历史的概念。——3. 社会力量及其平衡。——4. 司法防卫:政治组织的重要性。——5. 常备军。——6. 社会类型和政治模式。——7. 文明的等级。——8. 民主和代议制度。——9. 莫斯卡和帕雷托。——10. 关于对莫斯卡作品的翻译。
第一章 政治科学
政治科学,第1—2节。——实验方法和它的局限性,第3节。——科学和政治科学,第4节。——环境理论;气候,第5节。——北方和南方诸理论,第6—8节。——山地和平原,第9节。——种族理论;生存斗争,第10节。——种族的概念;优越和低劣的种族,第11节。——种族和社会类型,第12节。——诸进化理论,为卓越性进行的奋斗与生存斗争,第13节。——进化和进步,第14—15节。——历史方法,第16—20节。
第二章 统治阶级
统治阶级的概念,第1节。——统治阶级和政府分类,第2节。——有组织的少数人和没有组织的大多数人,第3节。——政治势力:军事勇气:波兰的农奴制,第4节。——财富,第5节。——宗教和学识,第6节。——统治阶级中的世袭倾向,第7节。——统治阶级的稳定性和更新,第8节。
第三章 封建和官僚制度(包括《原理》,第六章,第5—8节)
政治模式,第1节。——社会类型,第2节。——宗教和社会类型,第3—5节。——政治组织的封建类型,第6节。——官僚制国家,第7—8节。——孔德的分类:三个阶段,第9—10节。——斯宾塞的分类:军事和工业国家,第11—12节。
第四章 统治阶级和社会类型
社会类型和扩张,第1节。——统治阶级和社会类型的混合物,第2节。——社会类型的团结和阶级区别,第3—4节。——下层阶级和社会类型,第5节。——阶级隔离和社会类型,第6节。
第五章 司法防卫
是非感和进化,第1—2节。——道德律的机制,第3节。——宗教和道德,第4节。——法律和道德:司法防卫和政治组织的类型,第5节。——专制和专制原则,第6节。——社会势力的平衡,第7节。——教会和国家的分离,第8节。——财富分配和中等阶级,第9节。——社会势力的组织和代表,第10节。——趋向社会势力自作主张的倾向:美国,第11节。
第六章 选举权和社会势力
民主理论:多数人统治,第1节。——在代议制中的多数和少数,第2节。——政府对经济生产的控制,第3节。——国家的概念,第4节(《原理》,第六章,第5—8节,请参见本书第三章)
第七章 教会、党派和教派
团体和斗争本能,第1节。——人类结成团体时的宗派倾向,第2节。——先知和开创者的特性,第3节。——宗教和教派的增长,第4节。——教条和社会环境,第5节。——教条对情感好的和坏的诉求,第6节。——宗教和现实:基督教、伊斯兰教,第7节。——信仰的选择:模仿性,第8节。——教会和世俗性,第9节。——迫害和大众控制,第10节。——宣传的艺术,第11节。——斗争和社会类型:永久和平是人们想要的吗?第12节。
第八章 革 命
希腊和中世纪的革命,第1节。——罗马、封建和伊斯兰革命:第2节。——中国的革命,第3节。——民族起义和独立战争,第4节。——农民起义和他们的领导人,第5节。——近代法国革命和过度官僚化,第6节。——秘密会社、革命传统,第7节。
第九章 常备军
在原始社会中的军事权力,第1节。——雇佣军和封建社会,第2节。——雇佣军专制,第3节。——常备军的兴起,第4节。——公民民兵,第5节。——社会差异:军官和士兵,第6节。——种族和军事勇气,第7节。——常备军和司法防卫,第8节。
第十章 议会政治
统治阶级与现代社会的问题,第1节。——宗教的未来,第2—4节。——民主制的危机,第5节。——议会政治的弊端和批评的类型,第6节。——对议会制的改革:“立宪制”改革,第7节。——分权和中等阶级,第8节。
第十一章 集体主义(《原理》第十章,第9—19节)
古代社会主义;卢梭和社会主义在欧洲的兴起,第1节。——集体主义和对社会改善的信仰,第2节。——集体主义之下的统治阶级,第3节。——绝对正义和社会生活,第4节。——无政府主义,第5节。——阶级斗争,第6节。——社会主义和废除贫困,第7节。——社会主义增长的原因,第8节。——社会主义的前景,第9节。——社会主义和国家控制:基督教社会主义,第10节。——社会主义和平等,第11节。
第十二章 统治阶级的理论(《原理》第二部分,第一章)
统治阶级这一概念的历史,第1节。——统治阶级理论和民主制的偏见,第2节。——统治阶级的概念和科学方法——第3节。
第十三章 政治组织的类型(《原理》第二部分,第二章)
原始君主制,第1节。——近东帝国,第2节。——希腊城市国家,第3节。——它的弱点和局限性,第4节。
第十四章 政治组织的演化(《原理》第二部分,第三章)
罗马城市国家、公民权的概念,第1节。——罗马官僚制和常备军的兴起:罗马帝国,第2节。——罗马中等阶级的衰落和帝国的崩溃,第3节。——蛮族王国和封建主义,第4节。——民族专制的兴起,第5节。——中等阶级和代议制,第6节。——英国国体是大陆国家的楷模,第7节。——代议制和文明等级:代议制的结构弱点,第8节。
第十五章 统治阶级中的原则和倾向(《原理》第二部分,第四章)
独裁和自由制原则、贵族和民主制倾向,第1节。——独裁制,第2节。——统治阶级和独裁制,第3节。——自由制度,第4节。——民主制倾向和对统治阶级的补充,第5节。——贵族制倾向和社会僵化,第6节。——各种原则和倾向的平衡,第7节。
第十六章 统治阶级和个人(《原理》第二部分,第五章)
统治者和统治阶级,第1节。——统治阶级和被统治者;外国支配,第2节。——历史唯物主义、对历史的经济解释,第3节。——至善者的统治,第4节。——绝对正义和相对正义,第5节。——科学和社会运动,第6节。
第十七章 代议制政府的未来(《原理》第二部分,第六章)
作为一个历史阶段的19世纪,第1节。——自由、平等、博爱及其应用,第2节。——民主和文明的等级,第3节。——代议制中产生衰落的种子,第4节。——代议体制的替代物:无产阶级专政、官僚专制主义和工团主义,第5节。——代议制在欧洲的恢复,第6节。
索引与参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
莫斯卡反对社会民主主义,反对法西斯主义。这两者其实是同一种东西。在政治哲学家里,莫斯卡算是一名预言家。早在1890年,莫斯卡就预言了共产的悲剧,苏维埃帝国的残酷印证了他的说法。1926年,莫斯卡又诡异地预言,也许到2000年俄罗斯重新确立土地和资本的私有权。 莫斯...
莫斯卡反对社会民主主义,反对法西斯主义。这两者其实是同一种东西。在政治哲学家里,莫斯卡算是一名预言家。早在1890年,莫斯卡就预言了共产的悲剧,苏维埃帝国的残酷印证了他的说法。1926年,莫斯卡又诡异地预言,也许到2000年俄罗斯重新确立土地和资本的私有权。 莫斯...
莫斯卡对mks主义的怀疑: 1。马本人所处的时代实际上很特殊,18世纪理性物理行而上等观念盛行,某种程度上还有西方务实直率的的传统,工业化生产形式刚处在繁荣上升阶段,都相当程度的造成了他思维方式的机械化简单化绝对化等倾向,比如他经常把很多东西硬分裂为两块或三块(...
莫斯卡反对社会民主主义,反对法西斯主义。这两者其实是同一种东西。在政治哲学家里,莫斯卡算是一名预言家。早在1890年,莫斯卡就预言了共产的悲剧,苏维埃帝国的残酷印证了他的说法。1926年,莫斯卡又诡异地预言,也许到2000年俄罗斯重新确立土地和资本的私有权。 莫斯...
莫斯卡反对社会民主主义,反对法西斯主义。这两者其实是同一种东西。在政治哲学家里,莫斯卡算是一名预言家。早在1890年,莫斯卡就预言了共产的悲剧,苏维埃帝国的残酷印证了他的说法。1926年,莫斯卡又诡异地预言,也许到2000年俄罗斯重新确立土地和资本的私有权。 莫斯...
用户评价
这本书的语言风格,简直是百变魔术师!我读了好几位不同作者的书,很少看到有能将古典的庄重与现代的犀利融合得如此天衣无缝的。有些描述极其华丽,仿佛能看到油画般的质感;而下一秒,笔锋一转,又变得像手术刀一样精准冷峻,直指问题的核心。这种语言的弹性,保证了即使在探讨最枯燥的制度演变时,读者的注意力也完全不会涣散。我印象最深的是作者对“沉默”的处理。很多关键的冲突和转折,并不是通过激烈的争吵表现出来的,而是通过长时间的、令人窒息的静默来体现。这种“无声胜有声”的艺术处理,极大地提升了作品的文学价值。看完之后,我忍不住去查阅了一些相关的历史背景资料,发现作者在细节上的考据是极其严谨的,这使得虚构的故事拥有了强大的现实根基,让人不得不信服。
老实说,一开始我有点担心这本书会过于学术化或者说教化,毕竟题材听起来就比较“大”。但出乎意料的是,它的故事性极强,完全没有那种干巴巴的理论堆砌感。作者非常擅长运用象征和隐喻,将宏大的社会议题巧妙地包裹在引人入胜的个人命运之中。比如某一个特定物品的反复出现,或者一个特定的地点,都承载了远超其表面意义的重量。我特别喜欢作者处理时间线的方式,它不是线性的,而是像螺旋一样,不断地回到原点,但每一次的回归都带着新的理解和更深的层次。这种阅读体验非常奇特,就像是蒙着眼睛行走,每走一步都充满了不确定性,但最终你发现,你已经不知不觉地到达了一个意想不到的高地。对于那些喜欢在阅读中寻找“彩蛋”和深层解读的读者来说,这本书简直是宝藏。
这本书,怎么说呢,读完之后感觉像是在看一出大型的社会舞台剧,里面的角色个个鲜活得吓人。作者的笔触极其细腻,对人物内心深处的挣扎和欲望刻画得入木三分。你仿佛能闻到那种权力场上特有的,带着一丝腐朽和傲慢的气味。故事的推进节奏把握得非常好,张弛有度,时不时抛出一个让你倒吸一口冷气的转折,让你不得不放下书本,对着天花板沉思半晌。我特别欣赏作者对于环境氛围的营造,无论是宏大叙事的场景,还是那些只发生在幽暗角落里的低语,都显得那么真实可信。它不是那种告诉你“事情就是这样”的书,而是让你自己去感受,去推敲每一个眼神、每一个手势背后隐藏的深意。读到后半段,我甚至感觉自己也成了他们其中的一员,为那些角色的命运揪心,为他们的每一次成功暗自欣喜,又为他们的必然走向感到一丝悲凉。这本书对人性复杂面的探讨,绝对是教科书级别的。
这本书给我的整体感觉是沉重,但这种沉重是带着力量的,它不是无谓的压抑,而是一种对存在本质的深刻叩问。作者似乎对“规则”与“自由”这对永恒的矛盾有着独到的见解。书中对既定秩序的解构,不是通过简单地推翻或赞美,而是通过展示那些在规则边缘游走,甚至被规则扭曲的生命形态。我尤其关注那些被边缘化的声音,他们虽然处于叙事的主流之外,但他们的存在却深刻地影响和定义了“主流”。书中的对话精彩绝伦,充满了隐晦的交锋和试探,每一句话似乎都带着双重甚至三重含义,你需要用放大镜去审视每一个词汇的选择。我感觉作者是抱着一种近乎冷酷的客观性在叙述一切,没有过多的情感介入,反而使得那些极端的情感冲突显得更加震撼人心。读完后,我发现自己对日常生活中一些习以为常的社会现象开始产生了怀疑,这本书的“后劲”实在太大了。
哎呀,这本书的结构设计简直是一绝!我第一次看到叙事线索能编织得如此精妙复杂,却又丝毫不显混乱。它像是无数条河流,时而并行,时而交汇,最终汇聚成一片波澜壮阔的海洋。阅读过程更像是一场智力游戏,你需要不断地将散落在各处的碎片拼凑起来,去还原一个完整的图景。更难得的是,在如此庞大的信息量和多重视角下,作者依然保持了语言的张力和优雅。有些段落的文字密度高得惊人,需要反复品味才能捕捉到其中深藏的讽刺和哲思。我得承认,有那么几次,我得停下来,对照着前文的记录,才能完全跟上作者的思路。但这种“挑战性”恰恰是它最吸引人的地方——它尊重读者的智商,不把事情做成喂食。看完合上书本的那一刻,那种智力上被充分满足的愉悦感,是很多平淡小说无法给予的。
打call!
这个书有点激进
这个书有点激进
我并非一个专业政治学社会学者,只是粗读一些著作。这本书的优点在于,没有用很复杂的术语隔阂与非专业者交流的通道,而且其很多见解我非常认同,直到现在也毫不落伍。但缺点在于,贾鹤鹏先生翻译地实在是太糟了,很多英语语序并没有转化为汉语语序,仿佛是汉字按照英语语法组合的,读起来还要重新组合语言。斟酌些许,决定打四星。
感觉这书评分虚高了...从四大文明古国到希腊罗马,从欧洲各国到印度乃至阿兹特克...作者的知识面非常广博但举例不够贴切,没有深入研究支撑,大多只是为了验证自己论点而举例。在500多页的循环论证和举例之后,就说明了一个“精英理论”,还以stalin的苏联为例批判marxism...以后买书要谨慎了