具体描述
哲学史从汉魏到随唐,好比沿着一条大河航行的船,航行到随唐这一段,主河道忽然出现三条。沿着一条走下去,势必遗漏其余两条。因此,根据实际情况,执照三教并立的状况,本卷分为“儒教编”、“道教编”、“佛教编”和“会通编,这样安排,可以如实反映三教并立的实际情况,又指出三教趋于会通的趋势,可为下宋元卷作准备。
作者简介
目录信息
儒教编
王通的哲学与新经学
一、王通的新经学及其政治思想
二、王通的哲学思想
三、王通的儒者气象
隋唐儒教经学
一、隋唐统一推动了儒教经学的发展
二、隋代主要经学家的风格与贡献
三、唐代儒教经学成就及其主要著作评介
四、隋唐图书简况及石经
佛教编
天台宗哲学思想
一、性恶说
二、止观学说
三、三谛圆融
四、一念三千
五、无情有性
法相宗哲学思想
一、玄奘西行求法
二、唯识性和真如
三、百法与八识
四、种子说与缘生论
五、三性、三无性
六、法相宗的兴衰
华严宗哲学思想
一、性起说
二、无尽缘起
三、五教十宗与方便五性
四、华严、天台异同论
禅宗哲学思想
一、传说中的早期禅学――菩提达磨及其门徒
二、神秀北宗禅
三、惠能南宗禅
四、惠能及其后来学派
宗密哲学思想
一、法界无尽缘起
二、佛性论与修习方法
三、会通禅与教
四、会通禅教各派
五、会通儒释道
六、从宗密的学说看三教思想融合进程
道教编
隋唐道教经学
一、道经与道教经学
二、隋唐道教概况
三、隋唐时代的《老子》注疏
四、隋唐其他重要的道经注释和道教著作
隋唐道佛关系与道教心性论
一、隋唐道佛之争
二、隋唐道教对佛教教义的吸收
三、隋唐道教对心性问题的探讨
隋唐道教丹术与哲学
一、外丹术的兴衰及其哲学
二、从服气到内丹
道教与自然科学
会通编
《广弘明集》与隋唐初期三教思想
一、关于《广弘明集》
二、隋唐初期统治集团与三教的关系
三、佛教与封建王制
隋唐时代的科学与哲学
一、隋唐时代的天文学与统治集团对天的信仰
二、科学进步与天人感应的末路
三、一行的科学思想对天文学的影响及唐代对天体结构的探讨
四、唐代对潮汐运动的探索及其对哲学的影响
五、宗教神学对医学的人侵以及医学对理论的探讨
六、古代科学与天命观念
韩、柳、刘、李的天道观与性情论
一、韩愈、柳宗元和刘禹锡关于天人关系的辩论
二、关于三教关系的争论
三、对于性情问题的探讨
人名索引
书名索引
重印后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书最让我感到震撼的,是它对于哲学概念的“陌生化”处理能力。我们太习惯于用现代的、被简化过的词汇去套用古代的概念,从而失去了原有的语境和温度。但此书却努力将我们拉回那个时代,让我们去理解“理”在宋人语境下的重量,“气”在先秦思想中的广度与深度。作者在解释每一个核心术语时,都如同在做精密的考古工作,层层剥离附加在概念上的时代灰尘,还原其最初的锋芒。这种对文本的敬畏和对语境的执着,使得阅读过程虽然需要更多的专注力,但回报也是巨大的——它真正教会了我如何去“阅读”古代的思想,而不是仅仅“了解”它们。合上书页,我发现自己看待传统文化的方式已经发生了一些微妙而本质的转变。
这部厚重的著作,从先秦的诸子百家争鸣,到魏晋玄学的空灵飘逸,再到宋明理学的严谨思辨,横跨了数千年的思想变迁,犹如一位饱经风霜的智者,娓娓道来中华文明的精神脉络。阅读它,我仿佛置身于历史的长廊之中,亲耳聆听孔子的仁爱之声,感受老庄的自然无为,体会朱熹理学的内省功夫。作者的笔触细腻而深刻,对每一个流派的兴衰流变、核心思想的演变与相互影响,都进行了抽丝剥茧般的剖析。尤其令人赞叹的是,书中对于不同时期哲学思潮背后的社会背景和现实关怀,有着独到的见解,使得那些原本抽象的理论,变得鲜活而富有生命力。这不仅仅是一部学术著作,更像是一部关于中国人“如何思考”的编年史,它引导我反思我们今天面临的许多困境,或许都能在古人的智慧中找到某种启示性的回响。那种知识的厚度和思想的深度,让人在合上书卷时,仍久久沉浸在对“道”与“理”的追问之中。
这是一部需要反复咀嚼的作品,并非那种可以一目十行快速读完的流行读物。它更像是一坛陈年的老酒,初尝可能觉得醇厚复杂,需要时间去适应其风味,但一旦习惯了它的节奏,那种回甘与悠长便令人沉醉。特别是对后世影响的论述,非常精妙,它不是简单地罗列影响,而是展示了哲学思想如何像无形的血液一样,渗透进了文学、艺术、社会伦理乃至政治实践的肌理之中。书中对民间信仰和地方学派的关注,也让我看到了“主流哲学”之外的广阔世界,它提醒我们,思想史绝非只记录帝王将相或大学者的言论,而是由无数微小思想火花汇聚而成的巨大星空。这部书的价值,在于它提供了一个理解中国精神世界的全景地图,既有巍峨的主峰,也有曲折的小径。
坦白说,初捧此书时,我有些畏惧它的浩瀚,生怕自己无法跟上作者那跳跃而繁复的逻辑链条。然而,一旦真正沉浸其中,那种扑面而来的知识的张力便将我牢牢吸引。书中对佛教中国化历程的梳理,尤其精彩,它细致描绘了天竺的幽深妙理是如何在中国本土的文化土壤中生根发芽,最终开出禅宗这般别具一格的智慧之花。作者没有满足于简单的概念介绍,而是深入挖掘了不同宗派之间微妙的教义差异,以及它们如何应对儒释道三家鼎立的复杂局面。这种宏观视野与微观考据的完美结合,让原本复杂难懂的佛学体系变得条理清晰,如同在迷雾中找到了清晰的指引。每一次翻阅,都能发现新的层次,或许是某个被忽略的注脚,又或许是某段对后世影响的精辟论断。它对中国思想史的贡献,在于它不仅记录了“发生了什么”,更解释了“为什么会这样发展”,极具启发性。
这本书的叙述方式,与其说是教科书式的陈述,不如说更像是一场精心编排的哲学辩论赛的记录。作者似乎并不急于给出标准答案,而是将历史舞台上的主要玩家——那些伟大的思想家们——一一请出,让他们自己的理论在文本中相互碰撞、相互诘难。读到近现代那段风云变幻的篇章时,我感受到了思想界前所未有的焦虑与渴望。面对西学的冲击,中国哲人如何挣扎着构建新的知识体系,如何努力在“中”与“西”、“旧”与“新”之间架起桥梁,那种筚路蓝缕的探索精神,读来令人动容。它没有回避早期思辨中的矛盾和局限,反而将这些“不完美”视为历史的真实肌理。我从中体会到,哲学的发展从来都不是一条平滑的直线,而是一系列充满张力的妥协、继承与激进的超越交织而成的复杂过程。
傻逼任继愈。
除了实在没什么优点
肤浅之极,傻逼任继愈。
傻逼任继愈。
肤浅之极,傻逼任继愈。