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出版者:九州出版社

作者:伯特兰·罗素

出品人:

页数:418

译者:李国山

出版时间:2004-9

价格:29.80元

装帧:平装(无盘)

isbn号码:9787801951328

丛书系列:哲人咖啡厅

图书标签:

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《思想的星空：西方哲学导论》 第一章：理性的曙光——古希腊哲学家的思索 人类对自身、对世界的好奇，自古以来便如同燎原之火，催生了哲学最初的火种。在爱琴海的阳光下，那些伟大的先驱者们，以孩童般纯真的眼光审视着宇宙的奥秘，试图剥离神话的迷雾，探寻事物真实的本质。 苏格拉底，这位走在雅典街头、以诘问来唤醒灵魂的智者，他并非体系的构建者，却以其独特的“助产术”，引导着人们去认识自我，“认识你自己”是他留给后世最深刻的箴言。他关注伦理，认为德性即知识， ignorance是罪恶的根源。他的对话，不是为了传播既定的真理，而是为了揭示人们心中潜藏的无知，引发对道德、正义、善等根本问题的深刻反思。他相信，通过不断的追问和辩论，个体能够接近真正的智慧，从而过上更美好的生活。他宁愿饮下毒鸩，也不愿放弃对真理的追求，其殉道精神至今仍激励着无数思想者。 柏拉图，苏格拉底最杰出的弟子，将老师的思想推向了更为宏大的形而上学领域。他构建了“理念论”，认为我们所感知的现实世界只是“理念世界”的影子。在理念世界中，存在着永恒不变、完美无缺的“理念”，如“美本身”、“正义本身”等等。而我们通过感官认识到的具体事物，只是这些理念在物质世界的投影，它们是变化无常、充满缺陷的。柏拉图认为，真正的知识是关于理念的知识，这只能通过理性来获得。他构想了一个理想国，由掌握了理念的哲学家来统治，因为只有他们才能认识到真正的善，并以此来指导整个城邦的运行。他的洞穴比喻，生动形象地描绘了人类认识的局限以及摆脱束缚、走向真理的艰难过程。 亚里士多德，柏拉图的学生，却走了一条与老师截然不同的道路。他更侧重于对现实世界的观察和归纳，被誉为“百科全书式”的学者。他批评柏拉图的理念论脱离实际，认为事物的本质并非存在于另一个世界，而是内在于事物本身。他提出了“四因说”，即一物之所以成为其自身，需要从质料因、形式因、动力因和目的因四个方面来解释。他认为，万物都具有其内在的目的（telos），并趋向于实现这一目的。在伦理学上，他提出了“德福论”，认为人生的最高目的在于“幸福”（eudaimonia），而幸福是通过实践符合理性的德性活动来实现的。他区分了理智德性（如智慧、理解力）和实践德性（如勇敢、节制），认为后者是在实践中养成的习惯。 古希腊哲学家的思索，为西方哲学奠定了理性探究的基础。他们关于存在、知识、伦理、政治等方面的思考，如同一颗颗璀璨的星辰，照亮了后世思想的道路，为我们理解人类的生存意义和价值提供了丰富的视角。 第二章：信仰的坚守与理性的融合——中世纪哲学与经院主义 当罗马帝国的光辉逐渐黯淡，一种新的精神力量——基督教，开始深刻地塑造欧洲的文化和思想。中世纪的哲学，很大程度上是在基督教教义的框架下，尝试调和信仰与理性之间的关系。 奥古斯丁，早期基督教的伟大思想家，他的哲学深受新柏拉图主义的影响。他认为，上帝是最高的存在，是真理的源泉。人的灵魂如果想要获得真正的安宁和幸福，就必须归向上帝。他强调“恩典”的重要性，认为人的理性能力有限，无法完全靠自身达到救赎，必须依靠上帝的恩典。他的《忏悔录》不仅是他个人心灵历程的真实记录，也充满了深刻的哲学思考，探讨了时间、记忆、善与恶等问题。他认为，恶并非一种独立的存在，而是善的匮乏。 随着伊斯兰世界哲学和科学的繁荣，亚里士多德的思想通过阿拉伯学者重新传入欧洲。这在中世纪的思想界引发了一场巨大的变革。如何将亚里士多德的理性主义与基督教的信仰体系相结合，成为当时哲学研究的核心课题。 托马斯·阿奎那，这位将亚里士多德哲学与基督教神学完美融合的伟大哲学家，他毕生致力于构建一个包罗万象的哲学神学体系。他区分了“自然理性”和“启示理性”，认为自然理性可以通过观察世界来认识上帝的存在和属性，而启示理性（即圣经的教导）则揭示了更高层次的真理，如三位一体、道成肉身等。他认为，信仰和理性并非相互排斥，而是互为补充，都是通往真理的途径。他的“五路证明”是证明上帝存在的经典论证，即从运动、因果、偶然性、等级和目的性等方面出发，推导出必然存在一个第一运动者、第一原因、必然存在者、最高存在者和最高目的者，即上帝。阿奎那的经院哲学，以其严谨的逻辑、宏大的体系，成为中世纪哲学的高峰，并对后世的神学和哲学产生了深远的影响。 中世纪哲学，虽然被基督教的光环笼罩，但其对逻辑、辩证法、以及理性与信仰关系的深入探讨，为后来文艺复兴和近代哲学的兴起，提供了宝贵的思想遗产。 第三章：理性之光的觉醒——近代哲学的开端 当教会的权威开始动摇，人文主义的思潮开始涌动，人类的目光重新投向自身，并开始以全新的方式审视世界。近代哲学，标志着人类理性开始摆脱束缚，独立自主地进行探索。 笛卡尔，被誉为“近代哲学之父”，他以“怀疑一切”作为哲学的起点。他发现，我们所感知的感官可能欺骗我们，甚至我们对自身存在的认识也可能受到怀疑。然而，他最终找到了一个不可怀疑的真实：“我思故我在”（Cogito, ergo sum）。这意味着，即使我怀疑一切，但我正在思考这件事本身是真实存在的，而思考必然有一个思考者。由此，笛卡尔建立了以“我”为中心的认识论，将“心灵”与“身体”区分开来，形成了著名的“心物二元论”。他试图通过上帝的存在来证明外部世界的真实性，希望借此构建一个坚实的知识体系。 培根，另一位近代哲学的巨匠，他强调经验和实验的重要性，倡导“知识就是力量”。他批判了经院哲学那种脱离实际、空谈理论的研究方法，提出了“归纳法”，认为应该从具体的现象出发，通过观察和实验，提炼出普遍的规律。他认为，人类的迷信和错误的认识（“偶像”）是阻碍知识进步的四大障碍，并呼吁人们摆脱这些束缚，积极地探索自然，改造世界。 斯宾诺莎，以其“泛神论”而闻名。他认为，上帝就是自然，自然就是上帝，存在只有一种实体，即上帝或自然。他的哲学是一种严格的理性主义，试图用几何学的方法来构建一个关于上帝、人和世界的系统。他认为，一切都是由上帝所决定，一切现象都是上帝属性的显现。 莱布尼茨，另一位伟大的理性主义哲学家，他提出了“单子论”。他认为，宇宙是由无数个不可分割的、具有内在活动能力的“单子”构成。每个单子都反映着整个宇宙，但又彼此独立，互不干涉。他认为，上帝在创造世界时，选择了“可能世界中最好”的一个，因此，我们所处的现实世界是最好的。 近代哲学，以理性为武器，以经验为基石，为人类认识世界、改造世界开辟了崭新的道路。他们关于知识的来源、实在的本质、以及人类认识能力的边界的探讨，构成了近代哲学最核心的思想财富。 第四章：经验的殿堂与批判的审视——近代哲学的发展与深化 在理性主义的光芒照耀下，经验主义的思潮也日益兴盛。同时，对理性本身的批判也逐渐兴起，哲学进入了一个更加复杂和深入的阶段。 洛克，英国经验主义的奠基人，他认为，人的心灵在出生时就像一块“白板”（tabula rasa），一切知识都来源于经验。他区分了“感觉经验”和“反省经验”，认为外界的刺激通过感觉进入我们的心灵，而心灵对自身活动的反省则产生反省经验。他反对天赋观念，认为一切观念都可以在经验中找到其源头。 休谟，将经验主义推向了极致，并对其进行了深刻的批判。他认为，我们所认识到的因果关系，并非事物本身固有的联系，而仅仅是我们经验中习惯性的联想。我们看到太阳每天升起，于是就习惯性地认为太阳的升起是由某种必然的规律决定的，但实际上，这种必然性只是我们的心理作用。他对“自我”的存在也提出了质疑，认为我们所谓的“自我”也只是不同感觉和印象的集合。休谟的怀疑主义，对后世哲学产生了巨大的冲击。 康德，这位集理性主义和经验主义之大成的哲学家，试图调和休谟的怀疑论，并为知识寻找坚实的基础。他认为，我们的认识是感性材料和知性范畴共同作用的结果。感性材料（来自经验）提供了认识的内容，而知性范畴（如因果、实体、时间、空间）则是我们心灵固有的结构，它们组织和统一了感性材料，使我们能够形成关于世界的经验性知识。他区分了“现象界”（我们所能认识到的世界）和“物自体”（不为我们所认识的实在本身），认为我们只能认识到现象，而无法认识到物自体。康德的“哥白尼式的革命”，彻底改变了认识论的格局。 在伦理学领域，康德提出了“道义论”的伦理学。他认为，道德的根源在于理性，在于“绝对命令”。一个行为是否道德，不在于其后果，而在于其动机是否符合普遍的道德法则。他强调“善意志”的重要性，认为只有善的意愿才是无条件的善。 德国唯心主义，在康德之后蓬勃发展。费希特、谢林、黑格尔等人，在康德的哲学基础上，进一步发展了唯心主义的观点。黑格尔构建了庞大的辩证法体系，认为历史和现实是“绝对精神”自我发展的过程，通过“正”、“反”、“合”的辩证运动，精神不断超越自身，达到更高的阶段。 近代哲学，以其对理性、经验、以及人类认识能力的深刻反思，为我们理解世界的可能性和人类自身的局限性，提供了前所未有的深刻洞见。 第五章：自由的呼唤与存在的沉思——近代哲学之后 近代哲学的辉煌成就，并没有终结人类对哲学问题的探索。在工业革命的浪潮和新的社会变革中，哲学继续向前发展，并呈现出更加多元化的面貌。 马克思，从历史唯物主义的角度，深刻批判了资本主义社会。他认为，历史的发展是由经济基础决定的，而经济基础是生产力和生产关系的矛盾运动。他强调阶级斗争在历史发展中的作用，并预言了共产主义的到来。他的哲学思想，深刻地影响了世界近代的政治和社会运动。 尼采，以其“上帝已死”的宣告，对西方传统价值观进行了颠覆性的批判。他认为，传统的道德和宗教已经失去了其存在的根基，人类需要重新创造价值，成为“超人”。他强调“权力意志”的重要性，认为这是生命发展的根本动力。 存在主义，作为20世纪最重要的哲学思潮之一，将关注的焦点重新放回到个体自身。萨特、加缪、海德格尔等人，强调“存在先于本质”，认为人的本质并非预先注定，而是通过自由的选择和行动来创造。他们关注人的自由、责任、孤独、焦虑等问题，揭示了人类存在的困境和意义。 在科学飞速发展的时代，科学哲学、语言哲学、分析哲学等新的哲学分支也应运而生。它们更加关注科学知识的性质、语言的意义、以及逻辑推理的规则。 《思想的星空：西方哲学导论》旨在带领读者漫游西方哲学浩瀚的星空，从古希腊先贤的理性探索，到中世纪信仰与理性的交织，再到近代哲学对理性与经验的深刻反思，直至近现代哲学对自由、存在以及人类命运的沉思。这是一场穿越时空的思想之旅，让我们得以窥见人类智慧的璀璨光芒，并从中汲取启迪，更好地理解我们自身以及我们所处的世界。

评分☆☆☆☆☆

我只想说一句话，罗素的所有理论和预言在今天都兑现了有木有！ 本来只想写一句话的。。结果豆瓣说评论太短了。。于是再废话几句。。这本书从大一读到大四。。如今研一开始重新读。。重读的感觉还和第一次读一样，有一种醍醐灌顶和就是如此的感觉。。 值得一提的是罗素对马克思...  

评分☆☆☆☆☆

这本书非常乏味，书中没有任何灵性的闪光，如果与叔本华和尼采这样的旷世天才相比的话，罗素只能算是学者级别的，他的思想很肤浅，都是自己头脑构思的，根本没有触及到事物的深处。与叔本华与尼采相比，罗素差他们太多，根本不是同一个级别的。 罗素只是仰仗自己的头脑，他从...

评分☆☆☆☆☆

我只想说一句话，罗素的所有理论和预言在今天都兑现了有木有！ 本来只想写一句话的。。结果豆瓣说评论太短了。。于是再废话几句。。这本书从大一读到大四。。如今研一开始重新读。。重读的感觉还和第一次读一样，有一种醍醐灌顶和就是如此的感觉。。 值得一提的是罗素对马克思...  

评分☆☆☆☆☆

这本书非常乏味，书中没有任何灵性的闪光，如果与叔本华和尼采这样的旷世天才相比的话，罗素只能算是学者级别的，他的思想很肤浅，都是自己头脑构思的，根本没有触及到事物的深处。与叔本华与尼采相比，罗素差他们太多，根本不是同一个级别的。 罗素只是仰仗自己的头脑，他从...

评分☆☆☆☆☆

其实读这样的书 第一需要心平气和 第二需要对生活本身存在一些个人的见地 第三需要一些哲学基础 我的个人看法是 读着吃力 但有菩提灌顶的感觉  

评分☆☆☆☆☆

如果用一个词来形容这本书带给我的影响，那就是“重塑”。它不是一本简单介绍道德理论的教科书，更像是一次对读者心智的深度打磨。作者的文笔中有一种令人信服的“权威感”，但这种权威并非建立在压迫之上，而是源于其思想的无懈可击。我最喜欢的是书中对于“正义”的探讨，它超越了纯粹的分配问题，深入到了动机和意图的层面。作者对“恶的平庸性”的分析尤为深刻，提醒我们，许多巨大的道德灾难往往不是由极端的邪恶驱动，而是由缺乏思考的顺从和麻木不仁的执行所导致的。这本书让我深刻体会到，真正的道德勇气，在于敢于在群体压力面前，坚持自己理性判断的权利。阅读此书需要耐心，更需要一种开放的心态去接纳那些可能颠覆自己固有观念的论点，但最终的回报是巨大的——你会发现自己看待世界的方式变得更加深刻、更加富有层次感，对于人性的复杂性也有了更宽容的理解。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排相当具有层次感，但坦率地说，初期阅读体验略显晦涩，需要反复咀嚼才能领会其深意。它不像现代流行哲学读物那样，用大量的比喻和故事来吸引读者，而是采取了一种自下而上的构建方式，先是铺设了坚实的形而上学基础，然后才开始讨论具体的伦理规范。对于我这种非专业出身的读者来说，一开始确实有点吃力，好几次差点想放弃。然而，一旦跨过了那道最初的门槛，后面的阅读体验就变得豁然开朗起来。作者的论证如同螺旋上升的楼梯，每爬升一层，视野都会变得更加开阔。我特别欣赏作者在批判既有理论时的那种犀利和精准，他能一针见血地指出前辈思想家们理论中的内在矛盾，并提供出更具包容性的替代方案。这本书对当代社会伦理问题的介入视角也非常敏锐，尽管理论是宏大的，但作者总能找到与我们当下生活息息相关的症结所在，促使我们将书本中的抽象思考立刻付诸现实生活的反思。

评分☆☆☆☆☆

这是一部真正意义上的“思想探险记”。作者在探讨自由意志与决定论的关系时所展现出的洞察力，简直令人叹为观止。他没有简单地在两者之间选边站队，而是构建了一个复杂的互动模型，试图调和看似不可调和的矛盾。这种处理复杂议题的智慧，正是这本书最宝贵的财富之一。书中对“责任”概念的界定，更是颠覆了我原有的认知。过去我总认为责任是外在强加的义务，但这本书引导我看到，真正的责任感源自于个体对自己存在意义的深刻认识和自由选择的后果承担。阅读过程中，我常常会停下来，在脑海中反复演练作者提出的思想实验，那些场景设置得极其巧妙，能够最大程度地激发读者的批判性思维。这本书的价值不在于提供一个标准答案，而在于它提供了一整套提问的框架和思考的工具箱，教会我们如何去质疑、如何去构建自己的道德罗盘，而非盲目追随他人的指令。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的文字风格颇具古典学者的风范，那种沉稳、内敛，又不失磅礴气势的叙述，让人联想到十七、十八世纪的伟大思想家们。阅读过程中，我仿佛置身于一个灯光昏暗的书房，面对着堆满羊皮卷轴的古籍，与一位深谙世事人情的智者进行着一场跨越时空的对话。作者对于各种道德直觉的描述，细致入微，仿佛能够触摸到人类情感的脉搏，但紧接着，他会用一种近乎冰冷的逻辑分析，将这些直觉置于显微镜下进行解剖。这种感性与理性的交织，使得全书既有理论的深度，又不失贴近人性的温度。我尤其喜欢其中关于“德性伦理学”的章节，作者并非空泛地谈论美德，而是将其置于具体的社会实践场景中进行考察，探讨了勇气、公正、节制这些品质如何在日常生活中得以体现和培养。对于那些希望提升自身修养、寻求内在安宁的读者来说，这本书提供了一种脚踏实地的路径图，它教导我们如何通过审慎的判断和坚定的实践来塑造一个更高尚的自我，而非仅仅停留在空洞的口号上。

评分☆☆☆☆☆

这本书的哲学思辨之深邃，简直像一场对人类理性极限的挑战。我读完之后，感觉自己对“善”与“恶”的理解被彻底颠覆了。作者构建了一个极其严谨的道德体系框架，每一个论证环节都如同精密机械的齿轮咬合，不留一丝缝隙。特别是他对功利主义与义务论的细致剖析，那种抽丝剥茧般的论证过程，让人不得不佩服其逻辑的严密性。书中对于“内在价值”与“外在价值”的区分，更是引人深思，它迫使我们去审视那些我们习以为常的道德判断背后，究竟隐藏着何种形而上的支撑。我尤其欣赏作者在处理复杂伦理困境时的那种冷静和客观，没有丝毫情绪化的介入，完全依靠纯粹的理性推导来构建他的道德图景。这本书绝不是那种读起来轻松愉快的读物，它需要读者付出极大的心智努力去跟上作者的思维步伐，但一旦跟上，你会发现一个全新的道德世界观在眼前徐徐展开，那种智力上的满足感是无与伦比的。读完合上书本时，我常常会陷入长久的沉思，去反思自己过去对很多事情的简单判断，这本书无疑提供了一套更为复杂、也更为可靠的思考工具。

评分☆☆☆☆☆

有性情的哲学家么

评分☆☆☆☆☆

很厉害但我觉得缺点什么，文学性？ 但这个并不能强求给罗素

评分☆☆☆☆☆

终其一生，没有找到灵魂安息所的人，是可悲的。

评分☆☆☆☆☆

理性的“价值正确”，但不喜欢。ps 译得不好

评分☆☆☆☆☆

催眠用书居然被我看完了……