胡适日记全编3

胡适日记全编3 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:安徽教育出版社
作者:胡适
出品人:
页数:885
译者:
出版时间:2001-1
价格:35.00元
装帧:
isbn号码:9787533627904
丛书系列:胡适日记全编
图书标签:
  • 胡适
  • 日记
  • 民国
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  • 日記史料
  • 历史
  • 传记
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  • 全编
  • 近代史
  • 思想史
  • 民国时期
  • 个人回忆
  • 学术史
  • 中国近代
  • 文献原文
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具体描述

《胡适日记全编(三)》记录的是胡适在1919至1922年间的杂记。本书是参照了各种版本的《胡适日记》整理而成的。因为之前的版本都是阶段性的,本次整理的结果称之为《胡适日记全编》,就是相对于这些阶段性的《胡适日记》而言的。

  《胡适日记全编(三)》收集了胡适的1919年至1922年间的日记。《胡适日记》叙述了作者青年时代的琐碎生活,为的是希望社会上做过一番事业的人也会记载他们的生活,给史家作材料,给文学开路。本集充分展示了胡适这位著名学者、思想家、教育家和社会活动家的独特风采。其中有他的读书治学、朋友交往的札记,有他对社会时事的观察和分析、个人和家庭生活的记录,有他的诗文和往来书信的存稿或摘要;胡适的日记中有不少外文,其中绝大多数是英文,也有极少量的德文和俄文。为了方便一般读者,这里对外文作了必要的翻译。《胡适日记》的内容,涉及中国近代的思想学术,文化教育,内政外交和社会变迁等许多方面,因此,它不仅是研究胡适个人,也是研究整个近现代中国的非常珍贵的原始资料。为学术界研究胡适先生的需要具有重要意义。

《中国思想史新论》 作者: 陈启源 出版社: 世纪学林出版社 出版时间: 2023年10月 定价: 128.00 元 --- 内容简介 《中国思想史新论》并非一部简单的思想流派梳理,而是作者陈启源教授近二十年沉潜于中国古代哲学、宗教、社会思潮核心议题的集大成之作。本书以宏大的历史视野和精微的文本考证为基石,旨在揭示中国思想体系在不同历史阶段的内在逻辑、核心矛盾及其对周边文化体系的辐射与影响。全书共分六大部分,深入探讨了从先秦诸子到近现代思潮转型的关键节点。 第一部:轴心时代的奠基与分野——先秦的“道”与“理” 本部分聚焦于中国思想史上最为光辉灿烂的春秋战国时期。作者并未停留在对儒、道、墨、法等学派的表面介绍,而是着重探讨了“天人合一”观念的早期形态及其在不同学派中的变异。 儒学的“仁”与“礼”的辩证张力: 详述孔子如何将周礼的精神内核转化为一套具有高度社会伦理意义的“仁”学范畴,并分析了孟子“性善论”在理想化人性基础上的建构,以及荀子“化性起务”对现实政治操作的深刻考量。重点剖析了宋儒对“仁”的“扩充之谓忠,推己之谓恕”的阐释,如何为后世士人提供了自我安顿与社会实践的理论框架。 道家思想中的“自然”与“无为”的政治悖论: 老庄哲学中的“道”被视为超越一切人为规范的本体论基础。陈教授细致辨析了《道德经》中“无为而治”的真正含义——并非不作为,而是顺应事物本性,避免过度干预。并与《庄子》中对知识、语言的解构,形成了道家对形而上学建构的深刻批判视角。 法家对“术”与“势”的系统化: 探讨法家如何系统地将权力运作从道德伦理中剥离出来,专注于构建一套高效、可预测的统治技术体系。重点比较了商鞅的“严刑峻法”与申不害的“虚静之术”,揭示了其对秦帝国统一模式的决定性贡献。 第二部:帝国时代的整合与重塑——汉学的宏大叙事 进入秦汉,思想的焦点转向如何以一套统一的学说来维系庞大帝国的统治。本书重点分析了“罢黜百家,独尊儒术”背后的复杂思想博弈。 董仲舒的天人感应体系: 论述了董仲舒如何巧妙地融合了阴阳五行学说,将儒家伦理置于宇宙秩序的框架之下,使得君权神授的合法性得到了哲学上的支撑。这种整合不仅是政治上的需要,也是早期中国思想家试图建立完整宇宙观的努力。 谶纬之学的兴衰与早期民间信仰: 探讨了谶纬之学在汉代社会中的广泛影响,分析了其作为一种“民间哲学”如何与官方儒学相互渗透、彼此制衡的现象,揭示了官方意识形态下潜藏的民间对救世主和天命转移的期盼。 第三部:玄思与禅定——魏晋南北朝的“清谈”与佛教的东渐 这是一个思想极度活跃但政治动荡的时期。本书将魏晋清谈视为对汉代僵化经学的一种反拨,也是士人对生命意义的深度追问。 玄学的“名教与自然”之争: 深入剖析了竹林七贤与“正始之道”的内在矛盾。王弼对“有”与“无”的辩证解读,特别是对《周易》的注释,展现了超越传统政治伦理的形而上思辨能力。 佛教的本土化进程: 详述了佛教如何通过与道家范畴(如“有”、“无”、“空”)的对照而被中国精英阶层接受。重点分析了鸠摩罗什和早期译经对中国哲学范畴的重塑作用,以及对士大夫精神世界的深远影响。 第四部:理学的兴衰与“心性论”的极致 宋明理学被誉为中国思想史的第二高峰。本书将重点放在“理”与“心”的本体论地位上。 程朱理学的“存天理,灭人欲”: 详尽考察了朱熹构建的“格物致知”的实践路径,论证了“理”作为宇宙的普遍法则如何内化为个体修养的道德纲领。分析了其体系的严密性与在士大夫教育中的巨大成功。 陆王心学的革命性突破: 强调王阳明“心即理”的理论,是如何将朱子的外在“理”彻底拉回主体性领域。探讨“致良知”如何成为一种直接面向个体良知本性的实践方法,及其对后世社会变革思潮的潜在线索。 第五部:晚明士人的反思与晚清的冲击 明末思想的转向揭示了思想体系走向僵化的必然趋势。 黄宗羲与顾炎武的早期变革呼声: 考察了明末清初的思想家如何从对理学内部矛盾的反思,逐渐转向对政治制度和历史经验的批判。黄宗羲对“私天下”的批判,以及顾炎武对“经世致用”的强调,是通往近代思想的早期桥梁。 西学东渐初期的思想准备: 分析了利玛窦等传教士带来的自然科学与神学观念,在中国士人阶层中引发的认知震荡,以及早期知识分子如何应对西方挑战时展现出的兼容与排斥的复杂心态。 第六部:近代中国的思想抉择 本部分简要勾勒了近现代中国思想的转型轨迹。 从器物到制度的渐进式变革: 讨论了洋务运动的“中学为体,西学为用”的理论困境,以及维新变法时期对君主立宪和政治体制的激烈争论。 新文化运动的文化转向: 重点分析了“德先生”与“赛先生”对传统文化价值体系的根本性挑战,以及思想界对“传统”与“现代”二元对立的深刻反思与出路探寻。 本书特色: 《中国思想史新论》最大的特点在于其强大的问题导向性和比较视野。作者不将历代思想视为孤立的成果,而是将其置于宏大的社会变迁和精神困境中考察,尤其关注不同哲学范畴(如“仁”“道”“理”“心”)在不同时代的具体语义和功能转换,为读者提供了一部结构清晰、论证严谨、充满洞见的中国思想全景图。它有助于读者理解中国传统智慧的生命力所在,以及我们在面对当代挑战时,应如何重新激活和批判性继承这份宝贵的思想遗产。

作者简介

胡适(1891.12.17—1962.2.24),汉族,安徽绩溪人。原名嗣穈,学名洪骍,字希疆,后改名胡适,字适之,笔名天风、藏晖等。现代著名学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家。因提倡文学改良而成为新文化运动的领袖之一,胡适是第一位提倡白话文、新诗的学者,致力于推翻二千多年的文言文,与陈独秀同为五四运动的轴心人物,对中国近代史产生了较为深远的影响。曾担任国立北京大学校长、台湾中央研究院院长、中华民国驻美大使等职。胡适兴趣广泛,著述丰富,在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。1939年还获得诺贝尔文学奖的提名。

目录信息

读后感

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选自日记(1921年10月30日) 上午,上海交涉使许秋帆(沅)来谈。 十时半,与梦旦同至沧州旅馆看元任夫妇,等到十二时他们始回来。谈了几句话,我们就走了。梦旦邀我到消闲别墅(福建馆)吃饭,饭时大谈。他谈起我的婚事,他说许多旧人都恭维我不背旧婚约,是一件最可佩服的...  

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选自日记(1921年10月30日) 上午,上海交涉使许秋帆(沅)来谈。 十时半,与梦旦同至沧州旅馆看元任夫妇,等到十二时他们始回来。谈了几句话,我们就走了。梦旦邀我到消闲别墅(福建馆)吃饭,饭时大谈。他谈起我的婚事,他说许多旧人都恭维我不背旧婚约,是一件最可佩服的...  

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1、(1921.6.10)梦麟说,北京教育界像一个好女子;那些反对我们的,是要强奸我们,那些帮助我们的,是要和奸我们。梦麟错了,北京教育界是一个妓女,有钱好说话,无钱免开尊口。 2、疑古:宁哥疑而过,不可信而过。 3、(1922.4.23)今天大学开运动会,我也是评判员的一个。《...

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S按:之前读到胡适某日谈到自己婚姻时的自白,不明所以,很受感动。此前关于胡适婚姻之事,总是一些大路印象,觉得胡适是个隐忍的人,要做大事业。不过看了他的大段自白,觉得或许胡先生也不并觉得有什么忍的,任何事都有利弊,心胸坦荡而做事磊落的君子,总是能权衡清楚,果断...  

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选自日记(1921年10月30日) 上午,上海交涉使许秋帆(沅)来谈。 十时半,与梦旦同至沧州旅馆看元任夫妇,等到十二时他们始回来。谈了几句话,我们就走了。梦旦邀我到消闲别墅(福建馆)吃饭,饭时大谈。他谈起我的婚事,他说许多旧人都恭维我不背旧婚约,是一件最可佩服的...  

用户评价

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这套日记简直是打开了一扇通往民国知识分子内心世界的任意门,光是翻阅那些泛黄的纸页带来的触感,就已经让人心潮澎湃。我特别关注胡适先生在不同人生阶段的心境转变,尤其是他对新文化运动的激情与随后的反思。那些关于白话文推广的细枝末节,以及他与友人论辩时的犀利与坦诚,都展现了一个立体而非刻板的“胡适”。读到他对学术研究的精益求精,那种对真理的执着,让人由衷敬佩。我记得有一段,他提到自己在国外求学时,那种初次接触西方思想的震撼与兴奋,字里行间洋溢着探索未知领域的巨大热情。这些记录不仅仅是私人的笔墨,更是一部生动的社会切片,让我们得以窥见那个风云变幻的时代,知识分子是如何在传统与现代的夹缝中寻找自我定位与民族出路的。那种思辨的深度和人文关怀的广度,即便是今天读来,也毫不过时,反而有着振聋发聩的力量,让人忍不住停下来,细细揣摩他的每一个用词,去理解他背后的深层考量。

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这本书的装帧和排版也值得一提,虽然是全编,但编者在细节的处理上看得出是用心了的。目录清晰,索引详尽,对于需要查找特定时间点或事件的读者来说,极大地提高了阅读效率。我尤其欣赏那种对原始手稿尽可能保留的做法,虽然有些字迹潦草,但正是这种“不完美”才更显出历史的真实感。我个人对胡适先生的文学观非常感兴趣,他如何从古文的束缚中逐渐解放出来,拥抱白话,这个过程的内心挣扎和逻辑构建,在日记中被描绘得淋漓尽致。他并非一开始就全盘接受西方的所有思潮,而是经过了大量的比较、吸收和本土化的思考。这种“拿来主义”背后的批判性思维,是现代人尤其需要学习的。读罢,我感觉自己对“五四”那一代知识分子的精神世界,有了一种更具温度和深度的理解,不再是教科书上扁平化的符号。

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作为一个研究近现代史的爱好者,我发现这套日记的史料价值简直是无可估量。它不像官方文书那样带有修饰和目的性,而是最原始、最直接的个人记录。尤其吸引我的是他对具体事件的私下评论,那些在公开场合不会轻易表露的疑虑、挣扎乃至妥协,都被忠实地记录了下来。比如他处理某些政治立场摇摆不定的时期,日记里透露出的那种内心的煎熬和理性分析的努力,非常真实可感。我甚至能想象他提笔时的神态,或许带着一丝疲惫,或许是深夜思绪万千后的沉淀。那些关于教育体制改革的构想,关于大学自治的理想,如果结合当时的政治气候来看,更能体会到他作为“新青年”的理想主义是如何在现实的洪流中被反复冲刷和雕琢的。阅读过程就像是与一位智者并肩而坐,听他复盘自己的决策过程,坦陈心路历程,那种沉浸式的体验,是任何二手资料都无法替代的宝贵财富。

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不得不说,阅读胡适的日记,需要一种慢下来的心境。这不是那种可以快速浏览的小说或散文集,它更像是一场漫长的、需要耐心的对话。很多篇幅里记录的都是日常的琐碎,比如身体的不适、对家人的思念、对朋友的问候,但恰恰是这些看似平凡的记录,勾勒出了一个有血有肉的、活生生的形象。我甚至对他的生活习惯产生了极大的好奇,比如他如何安排他那极其繁忙的日程?他的阅读习惯是如何养成的?那些看似随意的笔触背后,蕴含的是一种极强的自律性和对时间价值的珍视。当我读到他为了一篇演讲稿反复推敲措辞,或是为了一项研究计划熬夜赶工时,那种强烈的代入感让人深思。这套书提供了一个观察知识分子如何平衡理想与生活的样本,它提醒我们,伟大的成就往往建立在日复一日的坚持和对细节的打磨之上,而非仅仅依靠天赋异禀。

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整套书读下来,最大的感受是一种历经沧桑后的平静和通透。胡适先生的文字风格本身就是一种流派,从早期的稚嫩,到中期的雄辩,再到晚期的沉稳,其语言的演变轨迹本身就是一部个人成长史。我印象非常深刻的是,他对待批评的态度,无论多么尖锐,他总是倾向于用理性的分析去回应,而不是诉诸情绪。这种成熟的处理方式,在今天这个信息爆炸、观点极化的时代,显得尤为珍贵。日记中对于友谊的珍视,对于学术圈内部复杂人际关系的微妙处理,都展现了他高超的情商和人际智慧。它不是简单地记载“发生了什么”,更多的是记录“他是如何感受和思考的”。读完后,我感觉自己不仅了解了那段历史,更像是在与一位跨越时空的前辈进行了一次深刻的心灵交流,他的智慧和风度,如同一盏温和的灯,照亮了前行的路途,让人在浮躁中找到了一个沉静的锚点。

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最精彩纷呈的一段时间,但是看起来却颇觉木讷,但是胡适的生活状态,尔等小贼只能仰望

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以前看溥仪的书里提到过见胡适的这一段,胡适写及此事就是在这第三部

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人的思想是流动的,你如果不当时把他用文字记下,过时不见,寻他不得。

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最精彩纷呈的一段时间,但是看起来却颇觉木讷,但是胡适的生活状态,尔等小贼只能仰望

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料足,包括胡适自己的,也包括其交往学人的,此本885页,一口气读下来颇疲惫。

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