具体描述
《我们的国家》是一套专门为大众读者精心打造、由名家倾情撰写的系列丛书。本丛书由各领域卓有名望的专家撰写，内容厚积而薄发，行文严谨而鲜活。面向的读者群体也极为广泛，既可以是国内读者，也可以是海外华人；既可以作为了解中国文化的通俗读物，也可以作为中华青少年追溯与了解祖国文化之源的可靠读本。《礼制与风俗》是丛书之一。
《我们的国家(礼制与风俗)》共四十五篇，从行进的姿态、相见的礼容、应对的声音、装扮的义涵、位置的尊卑、权力的表征、官场的荣辱、计数的标准、褪色的民俗、变调的节庆、饮食的艺术、高雅的衣物十二个方面对中国古代的礼制与风俗作了提纲挈领式的介绍。本书由叶国良著。
作者简介
叶国良（1949— ），台湾桃园人。台湾大学中国文学系博士。历任该校中国文学系教授、系主任、文学院院长。学术专长为经学、金石学、古典文献，主要著作有《宋人疑经改经考》、《经学侧论》、《礼学研究的诸面向》、《宋代金石学研究》、《石学蠡探》、《石学续探》、《居愚居文献论丛》、《古典文学的诸面向》。
目录信息
一、行进的姿态
靠右边走
趋与翔
二、相见的礼容
跪与拜
坐姿与家具
拱手与叉手
揖的种类
执手与握手
三、应对的声音
唱喏
唯与诺
四、装扮的义涵
左袒与右袒
肉袒牵羊
扮佛
摄盛
五、位置的尊卑
古人尚左
宴会的座次
六、权力的表征
爵与官
官衔
官名别称
非官名
官员的服色
官员的假期
丁忧与夺情
七、官场的荣辱
封赠三代
庇荫子孙
左迁
八、计数的标准
身量的尺度
布匹的长度
里程的距离
园林的面积
饮食的计量
九、褪色的民俗
命名与取字
催妆与却扇
七七与百日
尸与祝
十、变调的节庆
上元登高
上巳修禊
七夕曝书
十一、饮食的艺术
俎豆簠簋
盘匙碗筷
脍与炙
茶与酒
十二、高雅的衣物
合欢衣物
金缕衣物
麈尾与拂尘
火炬与蜡烛
主要参考书目
· · · · · · (收起)
读后感
一本非常有趣、有料的“闲书”！ 于我自己，释疑解惑不少。 虽然一口气读完，但特意重读一遍，略摘一二笔记，为备遗忘： 1，我国交通规则靠右行走，起源甚早，蒙古人骑马打仗时为了右手能发挥出力量，往往冲向对方右边；因此友相的马上见，自然是走对方的左边——靠右行驶——...
一本非常有趣、有料的“闲书”！ 于我自己，释疑解惑不少。 虽然一口气读完，但特意重读一遍，略摘一二笔记，为备遗忘： 1，我国交通规则靠右行走，起源甚早，蒙古人骑马打仗时为了右手能发挥出力量，往往冲向对方右边；因此友相的马上见，自然是走对方的左边——靠右行驶——...
一本非常有趣、有料的“闲书”！ 于我自己，释疑解惑不少。 虽然一口气读完，但特意重读一遍，略摘一二笔记，为备遗忘： 1，我国交通规则靠右行走，起源甚早，蒙古人骑马打仗时为了右手能发挥出力量，往往冲向对方右边；因此友相的马上见，自然是走对方的左边——靠右行驶——...
一本非常有趣、有料的“闲书”！ 于我自己，释疑解惑不少。 虽然一口气读完，但特意重读一遍，略摘一二笔记，为备遗忘： 1，我国交通规则靠右行走，起源甚早，蒙古人骑马打仗时为了右手能发挥出力量，往往冲向对方右边；因此友相的马上见，自然是走对方的左边——靠右行驶——...
一本非常有趣、有料的“闲书”！ 于我自己，释疑解惑不少。 虽然一口气读完，但特意重读一遍，略摘一二笔记，为备遗忘： 1，我国交通规则靠右行走，起源甚早，蒙古人骑马打仗时为了右手能发挥出力量，往往冲向对方右边；因此友相的马上见，自然是走对方的左边——靠右行驶——...
用户评价
这本书的深度和广度着实让我感到震撼。我原以为“礼制与风俗”的研究范围会局限于朝廷法令或士大夫阶层的行为准则，但《礼制与风俗》明显超越了这一局限。作者的目光深入到了乡村的角落、家庭的私密空间，去考察那些不载于正史的、潜藏在日常生活中的行为规范。让我印象尤为深刻的是其中对“禁忌”的探讨，那些看似毫无缘由的“不可为”，实际上是维护群体边界、区分内外身份的重要标识。这种对社会心理层面的挖掘，让这本书的价值远超一般历史读物。它引导我们思考，在一个缺乏现代法律约束的社会里，人们究竟靠什么来规范彼此的行为，维持基本的社会秩序？这本书没有给出简单答案，而是提供了一整套观察和分析的框架，这对我后续的思考非常有启发性。
翻开这本书的时候，我原本以为会是一本枯燥的学术专著，毕竟“礼制”和“风俗”听起来就带着一股子古板味，但出乎意料的是，这本书的文字极具画面感和感染力。作者的笔触如同一个技艺高超的画师，将那些尘封已久的场景细致入微地呈现在我们眼前。尤其是在论述不同地域、不同阶层在“风俗”上的差异时，那种地方性的细微差别被刻画得淋漓尽致，让人仿佛能闻到不同村落里特有的烟火气。我印象最深的是关于节庆仪式的段落，那不仅仅是时间的标记，更像是一场场盛大的社会戏剧，每个人都在自己的角色中扮演着不可或缺的一部分。这种对生活细节的关注，让我感受到了历史的温度，而不是高高在上的理论说教。这本书成功地让“礼制”不再是束缚人的枷锁，而是理解古人如何安顿自己生命体验的钥匙。
坦白说，我对历史类书籍一向保持审慎态度，总担心内容过于碎片化或论证失焦。但《礼制与风俗》在这方面做得非常出色，它的结构逻辑清晰得令人赞叹。作者似乎构建了一个庞大的知识体系，将分散在不同文献中的关于礼仪和习俗的记载，有效地串联起来，形成了一个互相印证、层层递进的论证链条。这种宏观的把握能力，让我在阅读过程中始终能把握住核心脉络。当读到某一特定风俗的演变时，作者总能追溯到其最初的礼制根源，清晰地展示了制度是如何在时间的推移中被民间实践所吸收、改造，并最终沉淀为一种习惯的。这种严谨的考据和流畅的论述，极大地提升了阅读体验，让人从心底里佩服作者对材料的驾驭能力。它不是简单的资料汇编，而是深思熟虑的学术构建。
这本《礼制与风俗》简直是打开了我对传统社会运作方式的一扇全新窗口。我一直对古代的仪式和日常行为规范感到好奇，但总觉得隔着一层历史的迷雾。这本书的作者显然在这方面下了深厚的功夫，他不仅罗列了各种规章制度，更重要的是，他深入剖析了这些“礼”是如何渗透到普通人的生活肌理之中，成为维系社会秩序的无形之手。比如书中对婚丧嫁娶中繁琐仪式的描绘，让我意识到这些看似繁文缛节的行为背后，蕴含着对家族血脉延续、对逝者尊敬、对生者安抚的复杂情感和深刻社会意义。我特别欣赏作者那种抽丝剥茧的叙事手法，他不是简单地描述“是什么”，而是详尽地解释了“为什么会这样”，将冰冷的制度条例，转化为了有血有肉的社会场景，让人读来既有知识的充实感，又不失阅读的趣味性。对于任何想真正理解中国古代社会结构和人际关系的人来说，这本书都是一份不可或缺的指南。
我是一个非常注重实际体验的人，对于抽象的理论往往感到索然无味。因此，我抱着尝试的心态接触了这本《礼制与风俗》，结果发现它在理论探讨和实际案例的结合上达到了一个近乎完美的平衡点。书中大量的案例分析，比如特定族群的祭祀流程、特定职业群体的行为规范，都极大地满足了我对“知道古代人具体是怎么做的”的好奇心。这些鲜活的例子，让那些晦涩的“礼”的条文变得可触摸、可理解。它没有回避传统中可能存在的僵化和压抑的一面，而是坦诚地展示了在特定的社会结构下，人们如何利用“风俗”来寻求情感的慰藉和身份的认同。读完后，我感觉自己对许多民间故事和传统戏剧中出现的行为逻辑，都有了更深一层的洞察，仿佛是拿到了一个解读古代社会行为密码的工具箱。
好书啊。细微生动。
引钱大昕之语:“古圣贤之义理非它，存乎典章制度者也。”本书以简驭繁，一路读来，颔首低眉，有醍醐灌顶之感。
高中社团回忆。
大家小书，讲了一下过去的礼制与风俗等，涉及到日常生活的多方面。写的也很有意思，从诗文入手，再加以考据论证。
饮食器具的演变那段很有意思
