具体描述
我国学术界对塔尔蒙的这部著作的评价,褒贬不一、毁誉参半、见仁见智。就译者视野所及,许多言及这部著作的中国学者似乎都没有细读过它,所以,把它介绍给我国的读者,还是一件必要的有益的工作,让更多的中国读者可以看清它的“庐山真面目”。
塔尔蒙的这部著作是他著述中最出名的一部,如他在前言所述,把此书作为第一卷,以后又写了它的续集——第二、第三卷。在第二卷,他围绕1848年革命,通过社会经济现实与政治现实的对比,追述了19世纪社会主义的救世主义与民族主义的救世主义的冲突,对那个时代欧洲浪漫主义哲学对政治的影响也有所涉及;第三卷中,他的视线转移到了20世纪的现代,准备回答这样一个问题:为何纳粹会登上政治舞台?为何20世纪会挣扎在残害、强权、仇恨的毒海中?他的答案:除了国家特殊的社会、政治原因之外,另一个重要的原因是19世纪的后叶对理性主义、个人自由主义抵抗的精神力量的强大而又迅速。不知道是否有同好对把第二、第三卷介绍给中国读者的工作感兴趣?另外,塔尔蒙的这部著作中,导师拉斯基对他的影响,也随处可以读到,希望国内有研究条件的学人也能对拉斯基学说多做介绍。
因为失业日久,可以说是在贫病交迫、心力俱瘁的状态和孤寂的心境中,勉力最后完成这译稿的。其间,还曾在连续40度的盛夏,因为没有空调,电脑的故障,已经译成汉语的12万个字码的消失殆尽,几乎失去重头开始、继续伏案下去的勇气。最后校正的阶段,正值萧疏的深秋,面临的是通货膨胀的到来,心底里难免对未来的人生更添几分惆怅。
作者简介
目录信息
(a)民主主义的两种类型——自由主义的民主主义和极权主义的民主主义
(b)18世纪政治救世主义的起源与分裂
(c)右翼极权主义和左翼极权主义
(d)世俗的救世主义与宗教的救世信仰
(e)各种方法的问题
第一篇 18世纪政治救世主义的起源
第一章 自然法则—基本前提
(a)单一的原理
(b)现世的宗教
(c)先验论与经验论
第二章 社会模式与自由——爱尔维修与霍尔巴赫
(a)理性的同一性
(b)利己主义
(c)自然秩序、立法者和个人
第三章 极权主义的民主主义——卢梭
(a)心理学的背景
(b)公意与个人
(c)公意、人民主权与独裁
(d)作为目的的公意
第四章 财产所有权——摩莱里与马布利
(a)前提和结论一相互矛盾
(b)摩莱里——共产主义者
(c)马布利与禁欲主义的美德
(d)被限制的经济学
第二篇 雅各宾党的现实对应
第一章 1789年的大革命——西耶斯
(a)革命的态度
(b)人民的主权
(c)财产所有权
第二章 革命的目的与均衡——立宪制度下的对立
(a)合法性和革命目的至高无上
(b)雅各宾主义——精神、心理的要素
(c)公意的定义
(d)制衡的概念——圣鞠斯特
(e)罗伯斯庇尔与革命目的——人民观
……
第三章 单一的意志
第四章 终级的机构
第五章 社会问题
第三篇 巴贝夫主义的升华
第一章 革命与热月政变的教训
第二章 巴贝夫主义者的社会理论
第三章 巴贝夫密谋的经过
第四章 民主主义与独裁
第五章 密谋组织的结构
第六章 最终的计划
结论
释言
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
作者以法国大革命分析这所谓的极权主义民主 写得相当出色 赞美哇 虽然严重的触动了我的神经 或者说触怒了我的神经 书应该作为法国大革命纪念专属书籍 供中国人民阅读 多的话咱就不说了 自己看!
中译简直莫名其妙。“隐居在家里”,决心要用最动人的语言?而且是“就要成为他自己信念的牺牲品时”,综述了他的普遍理性的进步观念。 其实是藏在一位好心的夫人家里。他们素不相识,只是因为有位她信任的人担保孔多塞是正直的人,她就不顾生命危险接纳了他。隐避八九个月后,...
中译简直莫名其妙。“隐居在家里”,决心要用最动人的语言?而且是“就要成为他自己信念的牺牲品时”,综述了他的普遍理性的进步观念。 其实是藏在一位好心的夫人家里。他们素不相识,只是因为有位她信任的人担保孔多塞是正直的人,她就不顾生命危险接纳了他。隐避八九个月后,...
《卡拉马佐夫兄弟》中,伊万对阿辽沙描绘着一副人间惨景,整个地球从地壳到地心都浸透了泪水,婴儿被土耳其士兵刺杀于母亲眼前,公务员阶层的小女儿被父母虐待,把粪便抹在脸上并强迫她吃,小男孩因为失手伤了地主家的爱犬,就被地主放群狗撕成碎片——面对这些人,伊万问...
用户评价
这本书的语言风格呈现出一种近乎冷峻的精准,作者似乎对任何带有煽动性的辞藻都保持着高度警惕。它更像是田野调查报告与哲学论文的混合体,数据和引证的密度极高。我特别欣赏作者在论证过程中那种近乎偏执的审慎态度,比如在比较不同地域的早期治理模式时,他反复强调文化语境对政治制度形成的决定性影响,避免了任何一元化的解释框架。这种严谨性,使得书中提出的任何一个论断都显得掷地有声,尽管有时需要读者付出极大的专注力去消化那些密集的论证链条。我曾一度放慢阅读速度,只为确保对其中关于权力制衡机制的描述没有产生任何误解,这无疑是一部需要反复研读才能完全领会的著作。
我从未想过一部探讨政治起源的严肃著作,可以读出如此强烈的“宿命感”。作者在描述社会结构固化和精英阶层形成的段落时,笔触异常沉重,仿佛在预言某种历史的必然性。他将早期政治实践中的每一次妥协和每一次胜利,都视为未来冲突的伏笔。书中对于“秩序的代价”这一主题的探讨尤其深刻,展示了早期社会为换取稳定而牺牲掉的那些个体自由的碎片。这种对悲剧性内核的捕捉,使得全书弥漫着一种古典悲剧的氛围。与其说这是一本历史分析,不如说它是一面映照人类政治困境的镜子,让人在理解过去的同时,对现状产生一种难以名状的忧虑。
这本书最让我感到惊喜的是其对“合法性基础”的重新界定。作者没有将合法性仅仅等同于民众的拥护或武力的支持,而是将其视为一种动态的、需要不断“生产”出来的社会共识。他将不同历史时期的人们如何通过仪式、神话和法律文本来共同构建他们对统治权威的认同过程,阐述得淋漓尽致。这种对“构建性”的强调,彻底颠覆了我过去对“权力是如何被接受的”这一问题的固有认知。它不再是一个简单的“谁打赢了”的问题,而是一个复杂且持续的社会心理工程。读完后,我开始重新审视我们日常生活中那些被视为“理所当然”的政治安排,思考它们是如何被千锤百炼地塑造成型的。
从阅读体验上来说,这本书的节奏感掌握得非常出色,尽管内容厚重,但作者总能适时地插入一些引人入胜的微观故事来调节气氛。比如,描述一个小型手工业公会如何通过巧妙的游说技巧,将自己的利益写入早期法规的篇章,这些细节极其生动,为宏大的理论框架注入了鲜活的人性色彩。这种“大处着眼,小处落笔”的叙事策略,有效地避免了纯粹的抽象说教。读者可以清晰地看到那些伟大的政治原则是如何被具体到某个面包师、某个码头工人的日常互动中去实现的。这种对日常政治的细致描摹,极大地增强了文本的可读性和代入感。
这本书的叙事手法相当新颖,它没有采用传统历史著作那种平铺直叙的线性时间轴,而是巧妙地将多个看似不相关的历史节点串联起来,形成了一种“拼图式”的叙事结构。作者在梳理早期城邦政治的演变时,大量引用了哲学思辨和文学作品中的片段,这使得阅读体验充满了智力上的挑战与乐趣。你必须自己去构建历史的脉络,而不是被动地接受既定观点。尤其是在探讨某个关键人物的政治决策时,作者没有简单地归因于个人野心,而是深入挖掘了当时社会经济结构的内在张力,那种对复杂性着迷的写作风格,让人回味无穷。 读完前三分之一,我感觉自己像是走进了迷宫,既迷失又兴奋,因为每一个转角都可能揭示出关于“权力集中”与“民众参与”之间微妙平衡的全新视角。这种深度挖掘和跨学科的融合,远超我预期的学术深度。
这个翻译真的不太好啊。。。
“多数不是任何人,少数是一切人”
書中的觀念很好,對某種民主的魅惑性和欺騙性的揭露相當到位。譯文一般。
这个翻译真的不太好啊。。。
塔尔蒙的风格是近乎于史学家的繁琐考据,整部书说不上有趣,论点也有点想当然。然而在左右互搏的斗争风潮中,它是别致的存在。(评论这书还是麻烦,内容违反豆瓣条例,郁闷)